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      無妄曰：「白馬非馬，可乎？」

         龍曰：「可。」

         無妄曰：「何哉?」

         龍曰：「1 馬者，所以命形也；白者，所以命色；命色者，非命形也，故曰：『

白馬非馬』。2  求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所

求一也，所求一者，白馬不異馬也，所求不異如黃黑馬，有可有不可，何也?可與不可

，其相非明，故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬，審矣

！3  馬固有色，故有白馬；使馬無色，有馬而已耳，安取白馬？故白者，非馬也。白馬

者，馬與白也，馬與白馬也；故曰：『白馬非馬』也。４ 以有白馬為有馬，謂有白馬為

有黃馬，可乎？以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也；異黃馬於馬，是以黃馬為非馬；

以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池，而棺槨異處，此天下之悖言亂辭也。5 

 白者不定所白，忘之而可也；白馬者，言白定所白也；定所白者，非白也。馬者無去取

於色，故黃黑馬皆所以應；白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應

耳。無去者非有去也，故曰：『白馬非馬』。」(據《公孫龍子.白馬論》載)

         無妄曰：「子之義未成。」

         龍曰：「何哉？」

       無妄曰：「1 馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者，非命形也，故曰：

『白非馬』。子向所釋，舉馬與白二者，非舉馬與白馬，故不可率曰：『白馬非馬』。

 2  使『白馬非馬』成，而以黃馬、黑馬為有馬，此天下之悖言亂辭也，故曰：『黃黑馬

非馬』。黃黑馬非馬，則求馬，黃黑馬皆不可致，不可曰：『求馬，黃黑馬皆可致』

也。子之立論，自相矛盾，可乎？故曰:『白馬非馬未可』。3  使『白馬非馬』成，則『

馬非白馬』亦成，馬固有色，其色非白，故無白馬；不可曰：『馬固有色，故有白馬；

』也。子之立論，自相矛盾，可乎?故曰：『白馬非馬未可』。4  使『白馬非馬』成，則

『馬非白馬』亦當成，『馬非黃馬』、『馬非黑馬』亦必成，則黃黑馬非馬；馬固有色

，其色非黃非黑，馬者有去取於色，不可曰：『馬者無去取於色』也。子之立論，自相

矛盾，可乎？故曰：『白馬非馬未可』。--綜上析論，白馬之非馬，破矣！」

        (注：1  龍者，戰國名家公孫龍--「白馬非馬論」之發明人；無妄者，即筆者是。2 

古今學者亦有發現「白馬非馬論」於辯證推理上之乖邪者，然皆未能切中要害、簡潔有

力地予以斥破、推翻，是可惜也。3  於語法上，公孫龍應言「白馬異馬」，未可遽言

「白馬非馬」也。)

                                       1986秋  郭無妄(年26)  於台灣.新竹