《地藏菩薩本願經》(唐 于闐國三藏沙門實叉難陀譯)乃釋迦牟尼佛在忉利天宮為其母摩耶夫人說法時,十方無量世界一切諸佛及大菩薩、娑婆世界與他方國土之無量億天龍鬼神皆陸續雲集而來,此時文殊菩薩請釋迦廣說地藏菩薩因地,作何行,立何願?而能成就釋迦剛所說之不可思議事。釋迦乃以本經內容答覆文殊菩薩。

  吾人可由此一經文中知悉彼地藏菩薩之偉大願行,且相當地佩服並予以尊重,但全經看來有八處經文實難令筆者接受,不免令余起疑者,茲臚列於下,以供讀者參考 :

A 《地藏菩薩本願經》〈忉利天宮神通品第一〉: 釋迦佛告文殊菩薩言地藏菩薩之威神誓願不可思議,若未來世有善男子、善女人聞地藏菩薩名,或讚歎、瞻禮、稱名、供養,乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。──此點依筆者以曾拔渡上億靈界眾生至無極理天修道之經驗判斷(以下之B至H點亦然),認為上述之佳行雖能得若干善報,但不至獲如釋迦佛所言之那般殊美妙果也!

B 《地藏菩薩本願經》〈觀眾生業緣品第三〉: 地藏菩薩白釋迦佛之母摩耶夫人言若有南閻浮提眾生出佛身血、毀謗三寶、不敬尊經、侵損常住、玷汙僧尼、伽藍內恣行淫欲或殺或害,或偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服,乃至一物不與取者,如是等輩當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。──此處除玷汙僧尼、伽藍內或殺或害者外,筆者認為犯其餘過錯者雖將感召應得業果,但不至皆將入千萬劫求出無期之無間地獄受那般之嚴厲罪報也。

C 《地藏菩薩本願經》〈閻浮眾生業感品第四〉: 釋迦佛告定自在王菩薩言未來世中若有男子、女人不行善而行惡乃至不信因果、邪淫妄語或兩舌惡口、毀謗大乘者,如是諸業眾生必墮惡趣,而其若遇善知識勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生即得解脫三惡報道;若其能志心歸敬及瞻禮讚歎,香花、衣服、種種珍寶或復飲食,如是奉事地藏菩薩者,未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂,至天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。──筆者不認為如此簡單即能脫離該得之三惡報道與能得到上述諸難得之福樂也。

D 《地藏菩薩本願經》〈如來讚歎品第六〉: 釋迦佛告普廣菩薩言 (甲) 未來世中若有善男子、善女人 1 聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌、讚歎、作禮、戀慕者,是人超越三十劫罪。2 若以彩畫或以土石膠漆、金銀銅鐵作地藏菩薩形象而予一瞻一禮,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道,至其天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。3 若以伎樂、歌詠讚歎、香花供養,乃至勸於一人多人,如是等輩,現在世中及未來世常得百千鬼神日夜護衛,不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫。(乙) 未來世中若有惡人及惡神、惡鬼見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形象,或妄生譏毀、謗無功德及利益事,或露齒笑、背面非,或勸人共非、一人非、多人非,乃至一念生譏毀者,賢劫千佛滅度,譏毀之報尚在阿鼻地獄受極重罪;過是劫已,方受餓鬼;又經千劫,復授畜生;又經千劫,方得人生,縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心,不久之間,復墮惡道。(丙) 閻浮眾生於此地藏大士有大因緣,是諸眾生聞地藏菩薩名,見其像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,於現在世殊妙安樂,未來之世百千萬生常得端正,生尊貴家。──筆者認為上述行遇(甲)、(丙)類事之男女眾生當感生正向之因緣,但應不至獲如釋迦佛所言之那般殊勝吉報也。又,犯(乙)類之惡人、惡神等雖有過而必感其應得果報,亦不至獲如釋迦佛所言之那般極端嚴厲惡報也!

E 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉: 1 地藏菩薩摩訶薩白釋迦佛言若有閰浮習惡眾生臨命終時,父母眷屬宜為設福,以資前路;或懸旛蓋及燃油燈,或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號歷臨終人耳根,或聞在本識,是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪悉皆消滅。2 地藏菩薩答久證無生、化度十方之長者大辯言未來、現在諸眾生等臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。──筆者認為習惡或一般眾生臨命終日得上述1、2條之佳因者必感召若干吉報,或稍減降其惡報,但不應得如地藏菩薩所言之那般殊勝嘉報也!

F 《地藏菩薩本願經》〈佛稱名號品第九〉: 地藏菩薩白釋迦佛言 1 過去無量阿僧祇劫有佛出世號無邊身如來,若有男子、女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福無量無邊。2 過去恆河沙劫有佛出世,號寶性如來,若有男子、女人聞是佛名,一彈指頃發心歸依,是人於無上道永不退轉。3 過去有佛出世,號波頭摩勝如來,若有男子、女人聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。4 於過去不可說、不可說阿僧祇劫有佛出世號師子吼如來,若有男子、女人聞是佛名,一念歸依,世人得遇無量諸佛摩頂授記。5 於過去有佛出世號拘留孫佛,若有男子、女人聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫千佛會中為大梵王,得授上記。6 於過去有佛出世號毗婆尸,若有男子、女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。7 於過去無量無數恆河沙劫有佛出世號寶勝如來,若有男子、女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。8 於過去有佛出世號寶相如來,若有男子、女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。9 於過去阿僧祇劫有佛出世號袈裟幢如來,若有男子、女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。10 於過去有佛出世號大通山王如來,若有男子、女人聞是佛名,是人得遇恆河沙佛廣為說法,必成菩提。11 於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛,有如是等不可說佛。現在、未來眾生有臨命終者,家中眷屬乃至一人為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等悉得消滅。──筆者認為眾生於平日或臨終時得聞上述之諸佛號或進而生恭敬心、瞻禮、讚歎、歸依者,其必感召若干佳緣,但不至獲如地藏菩薩所言之那般殊勝妙果也!

G 《地藏菩薩本願經》〈校量布施功德緣品第十〉: 釋迦佛告地藏菩薩言未來世中有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間具大慈心,布施醫藥、飲食、臥具,使令安樂,如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天王,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。──筆者認為諸國王及婆羅門等若行上述慈行,必感獲若干善應,但不至獲如釋迦佛所言之那般殊勝嘉果也!

H 《地藏菩薩本願經》〈見聞利益品第十二〉: 釋迦佛告觀世音菩薩言觀音於娑婆世界有大因緣,若天、龍、男、女、神、鬼、六道罪苦眾生聞觀音名、見觀音形、戀慕或讚歎觀音者,是諸眾生於無上道必不退轉,常生人天,受諸妙樂,因果將熟並遇佛授記。──筆者認為天、龍...等眾生若逢上述緣行,則必可感獲若干利果,但不至獲如釋迦佛所言之殊妙勝果也!

  以上為筆者讀竟《地藏菩薩本願經》一次所發現經文中釋迦佛與地藏菩薩所言之不合情理者,揭櫫於上並建議今後刊印此經之人予以刪除,以免有識之士見之未能接受並以偏概全,拒絕信受經中其餘之珍貴正向內容,而退卻於向道之善途也!(附記 : 2010.05.10.晨7、8時,筆者接連請 a 筆者之家神 : 六朝釋迦牟尼佛、唐朝捧法螺菩薩與供養菩薩、遼代二位觀音菩薩及文殊菩薩、金代供養女神、明朝觀音菩薩與關聖及文昌帝君和 b 釋迦牟尼佛、地藏菩薩與觀世音菩薩三位之本尊聖靈大駕蒞臨寒舍書房── a類中之全部10位後天神靈皆言自己層級不夠高,不敢妄提對拙文有關地藏經文正謬判斷之看法。而b類中之三位先天聖靈皆表示當年釋迦佛在忉利天宮對摩耶夫人講道,釋迦與地藏菩薩皆無發出上述筆者指摘之明顯『打妄語』(即胡扯之意)之不當言說,且都贊成筆者在文中之見解,並支持本文之發表﹝1 友人曾文賢兄,為前台灣省新竹市佛教會會長智恭法師之助理.新竹市某《地藏菩薩本願經》讀經會之創會會長,2010.05.12.對筆者表示其亦贊成余在本文中之見解;其尤其以為筆者指摘之G點更係該經文中之胡說囈語者。2 友人曾任國立清華大學工業工程研究所所長之陳茂生教授對余言,對於古印度佛經所載之(得道者如佛、菩薩與阿羅漢所顯之)不可思議神通者實不可盡信,以其民族性之易誇大其詞也!﹞ 我教至尊  十方三界萬靈主宰.明明上帝位居億萬佛之上,尚不曾言聞其聖號、志心皈向、禮敬其靈、讚歎其德、建其壇場...等即可獲了卻眾多業報與生死大罪惡報並能於無上道中永不退轉或在未來世中可常為帝王、為大梵王...等絕妙嘉報,則其他佛、仙、菩薩、神靈等之神通照應力量焉能超出   上帝之絕待照護眾生之無上聖力也?!)

             郭無妄 寫於藍月齋

 

 

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