在一貫道八八六十四代祖師道統中,可大約分成東方前18代、西方28

與東方後18代三組系脈:

 

   A 東方前十八代──

        

伏羲→神農→黃帝少昊顓瑣帝嚳→唐堯→虞舜→夏禹→商

         →文王→武王→周公→老子→孔子→顏.曾(顏子、曾子)→子思→孟子

 

    B 西方二十八代──

 

釋迦牟尼→摩訶迦葉→阿難→商那和修→優波毱多→提多迦→彌遮迦

         →婆須蜜→佛陀難提→伏馱蜜多→脇尊者→富那夜奢→馬鳴→迦毗摩

 羅→龍樹→迦那提婆→羅睺羅多→僧伽難提→伽耶舍多→鳩摩羅多→

         闍夜多→婆修盤陀→摩拏羅→鶴勒那→師子→婆舍斯多→不如密多→

         般若多羅

 

    C 東方後十八代──

 

達摩→慧可→僧璨→道信→弘忍→惠能→馬.白(馬鈺白玉蟾)

         羅因黃德輝→吳紫祥→何了苦→袁退安→楊.徐(楊還虛、徐還無)

→姚鶴天→王覺一 →劉清虛→路中一 →張天然

 

       A、B、C三組道統脈絡合計64代祖師,正合易經八八六十四卦圓滿之數目。馬、白即馬鈺、白玉蟾(此一說法係筆者於2011.9.16.清晨請示理天三天主考所得之資訊),以上為一貫道道統之傳承簡表。在此64位之祖師名錄及承脈圖解中可概略看出,自馬.白時期(馬、白二祖之生平時間接鄰)開始,本教即開展『三教歸一』之理念矣!因馬本即宣揚儒、釋、道三教歸一之思想;而白亦是精研儒、釋、道諸家之學並融合之,且曾於26歲時蒙佛教眾僧禮遇,請其說法。又,羅因即羅蔚群(亦經請示三天主考得知),其以所著揉合儒、釋、道三教思想之教義書--《苦功悟道卷》等五部六冊經典--弘法傳教。本教之道統其實係前尊儒、釋、道三教主流,後崇儒、釋、道三教歸一之思想,並舉其代表之各名家羅列組合而成,其中大多為直接傳承,少數為精神遠紹者,故其各代之間與東、西各系脈間兼有時空斷續之表象也。

                  孟子曰:「由堯舜至於湯,五百有餘歲,若禹、皋陶,則見而知之;若湯,則聞而知之。由湯至於文王,五百有餘歲,若伊尹、萊朱則見而知之;若文王,則聞而知之。由文王至於孔子,五百有餘歲,若太公望、散宜生,則見而知之;若孔子,則聞而知之。由孔子而來至於今,百有餘歲,去聖人之世,若此其未遠也;近聖人之居,若此其甚也,然而無有乎爾,則亦無有乎爾。」(《孟子.盡心篇》載)學界公認孟子此說為『中華道統說』之濫觴。觀其各代之間之遞接,亦是直接傳承(堯舜之間)與精神遠紹兼有之也。而後世之韓愈朱熹之道統論述,其各代之間亦顯然直承與遠紹皆有之也。

       * 附記 : a 馬鈺,號丹陽子,西元1122-1183,亦稱馬丹陽,而非馬端陽,為全真道北宗七子之首。白玉蟾,1194-1229,為全真道南宗第五祖。因全真道融合道教內丹之學與佛教禪宗、儒教理學去推展其認為較有效之修道方法,倡三教歸一,其理念與羅因祖師一致,故為羅祖遙尊為祖師,稱為白馬七祖,今筆者依其生卒時間順序改稱『馬白七祖』也。依六祖惠能與馬白七祖之生平時間推,其相距約四百年,不可能發生將禪宗心法直接傳授之事也。b 拙著《一貫道大綱》(1985.5.出版)一書之第九章中因原根據之典籍資料所記載之祖名有誤,竟將楊、徐兩位祖師名諱寫成楊還無、徐還虛,今在此並作一更正。

                                          郭無妄  寫於 藍月齋

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