以下破斥末法佛子Datokuo君在其近作〈駁郭無妄「敬告末法佛子Datokuo : 請勿胡扯一貫道係由白蓮教演變而來！」一文〉中之諸謬言(據http://datokuo.pixnet.net/blog/post/42421193網頁載)──
甲 筆者在〈敬告末法佛子Datokuo : 請勿胡扯一貫道係由白蓮教演變而來！〉一文中所言「按佛教之《大悲經》、《悲華經》、《賢劫經》、《摩耶經》、《大集月藏經 》、《大乘三聚懺悔經》皆曾預言當今之時屬佛教歷史上之有教而無行、無果證之末法時代，...」http://h5668.pixnet.net/blog/post/33778184其中預言之內容為佛教經文所說而非筆者所言，該預言若與末法時代之佛教實況不合(因Datokuo君言末法時代仍有佛子有實修且有證果)，那也是佛教經文犯了錯，怎麼可妄言是筆者「無知」或「毀謗佛教」呢?於此可證D君(即Datokuo)之邏輯推理能力不足。
乙 D君言一貫道之道統與教義充滿根本之矛盾與錯謬，此乃因D君未真正了解一貫道而妄發之謬評者。本教道統之說請参閱以下拙文（教義部分則請參讀1985.5.郭正忠出版之拙著《一貫道大綱》中相關內容）:
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〈一貫大道之64代祖師道統表解〉 郭無妄
在一貫道八八六十四代祖師道統中，可大約分成東方前18代、西方28代
與東方後18代三種系脈:
A 東方前十八代──
伏羲→神農→黃帝→少昊→顓瑣→帝嚳→唐堯→虞舜→夏禹→商湯
→文王→武王→周公→老子→孔子→顏.曾(顏子、曾子)→子思→孟子
B 西方二十八代──
釋迦牟尼→摩訶迦葉→阿難→商那和修→優波毱多→提多迦→彌遮迦
→婆須蜜→佛陀難提→伏馱蜜多→脇尊者→富那夜奢→馬鳴→迦毗摩
羅 →龍樹→迦那提婆→羅睺羅多→僧伽難提→伽耶舍多→鳩摩羅多→
闍夜多→婆修盤陀→摩拏羅→鶴勒那→師子→婆舍斯多→不如密多→
般若多羅
C 東方後十八代──
達摩→慧可→僧璨→道信→弘忍→慧能→馬.白(馬鈺、白玉蟾)→羅因→
黃德輝→吳紫祥→何了苦→袁退安→楊.徐(楊還虛、徐還無)→姚鶴天→
王覺一 →劉清虛→路中一 →張天然
A、B、C三組道統脈絡合計64代祖師，正合易經八八六十四卦圓滿之數目。以上為一貫道道統之傳承簡表。在此64位之祖師名錄及承脈圖解中可看出，馬、白即馬鈺、白玉蟾(此一說法係筆者於2011.9.16.清晨請示理天三天主考所得之資訊)，自馬.白時期(馬、白二祖之生平時間接鄰)開始，本教即開展『三教歸一』之理念矣！因馬本即宣揚儒、釋、道三教歸一之思想；而白亦是精研儒、釋、道諸家之學並融合之，且曾於26歲時蒙佛教眾僧禮遇，請其說法。又，羅因即羅蔚群(此亦經請示三天主考得知)，其以所著揉合儒、釋、道三教思想之教義書--《苦功悟道卷》等五部六冊經典--弘法傳教。故本教之道統其實係前尊儒、釋、道三教主流，後崇儒、釋、道三教歸一之思想，並舉其代表之各名家羅列組合而成，其中大多為直接傳承，少數為精神遠紹者，故其各代之間與東、西各系脈間兼有時空斷續之表象也。
孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」(《孟子.盡心篇》載)學界公認孟子此說為『中華道統說』之濫觴。觀其各代之間之遞接，亦是直接傳承(堯舜之間)與精神遠紹兼有之也。而後世之韓愈、朱熹之道統論述，其各代之間亦顯然直承與遠紹皆有之也。
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丙 據D君所引【維基百科全書】中所言明朝山東羅思孚創立羅教，提倡「真空家鄉，無生父母」之教義，以無生父母為最高主神，而無生父母演變為『無生老母』，無生老母為白蓮教等教派所接受...故D君言一貫道之『老母』信仰乃源自白蓮教之無生老母概念。
以上D君之推理明顯又犯了錯誤!因上述維基文章明明講羅氏信仰之無生父母演變為無生老母後再為白蓮教等教派所接受，而非言無生老母為白蓮教所創之神名也。維基百科所言應有其所本。故筆者言一貫道係由羅教演化而來，而與白蓮教無縱向之傳承關係也。
*又，關於『無生老母之出現』一問題，據學者考證，有文獻可查最早為: 林萬傳著《先天大道系統研究》（台南，靝巨書局，1986）中提出，《金丹真傳.續編》（據林著「參考書目」，本書作者孫汝忠，自由出版社1974年出版）所收〈葫蘆歌〉:「修行人，要識貨，赤縣神州選九個。離山老母整壇禪，無生老母登寶座」，係明嘉靖二十年（1541）前後，金丹道南宗孫汝忠之師祖安老師所著，此為有關『無生老母』神名最早先之典籍記載。又，馬西沙、韓秉方之《中國民間宗教史》一書提出無為教(無妄注:無為教一說即羅教，另一說言係羅教之支派)四祖孫真空在《銷釋真空掃心寶卷》中『明確推出無生老母這位女神』（上海人民出版社，1992，頁214）。孫真空的生卒年不詳，這部《真空掃心寶卷》現存最早的版本是明萬曆二十三年（1595）刊經折本。﹝以上據《中國寶卷新論》 注(39) 原載於《東亞人文》，北京之學林出版社出版，作者：車錫倫，2008﹞http://www.zggdxs.com/Article/xlhy/qtwz/201005/2151_4.html
可見並非D君文意所指無生老母最先係由白蓮教演生，而後一貫道受其影響，而接受其無生老母之信仰也。
*且羅祖所著《正信除疑無修證自在寶卷》除了闡述無為教之教義，以堅定其信眾之信心，並對白蓮、彌勒等教害人之邪法做了負面批判，告誡其信徒不可輕信上當。﹝出處: 羅清論（2） - **安清家園** - udn部落格
http://blog.udn.com/411120/2170492#ixzz1lxvPWP3O﹞故可證在羅祖時羅教即已和白蓮教劃清界線，若一貫道血脈上和白蓮教有關，則其道統表即不可能把罵白蓮教施行邪法之羅祖尊奉為祖師，故知近百年來之一些不肖末法佛子(含D君)公開詬稱一貫道為白蓮教所演化者，是皆犯公然妄言之邪行也！
丁 D君言一貫道信徒所求得之道背後之道統傳承原係一場騙局，依循這樣荒謬與錯誤百出之道統與道脈，死後無法回理天，又言理天亦是一場騙局，根本不存在。
本教在路中一及其之前之歷代祖師掌道時是否有完整書面之道脈傳承交代，因缺乏文獻記錄，已難考證，而無記載並不表示即無道統之傳承也。在師尊張公天然掌道時即有64代總道統脈絡之交代，(於此，可參閱吳信學前人著《天然古佛普渡正宗》一書所刊載之道統表即知) D君舉本教王覺一祖師之著作《三教圓通》內容言王祖之文意言宋代朱熹等各理學家繼承孔孟學說及其道統與心法(參照D君所著《一貫道真相 : 05.明明上帝、理天探源》之「一貫道本源──宋明理學」一節之內容http://datokuo.pixnet.net/blog/post/299928)，但D君忽略了王祖在其書中有關之論述 :「...曾子傳之子思，子思傳之孟子，孟子之後，心法失傳」一段(見D君原駁文所引)，因從此段文意知王祖認為中華道統之儒學心法至孟子後而失傳，據此可推知王祖在其書中所言「炎宋受命...希夷首開，濂洛接踵...道傳朱子，而心法一脈，遂有鵝湖、鹿洞、朱學、陸學、德行、問學之分…」之『心法』一詞乃非指中華道統之孔孟心法，而是指炎宋希夷、濂洛一路之學脈心法，故知D君所言王祖認為宋儒乃繼承孔孟道統心法之說為誤判王祖之文意也。又，王祖未在書中提及西方28祖道脈之說，並不能證明該28祖必非其傳承祖脈，因並未見王祖在任何文章中有將其所掌道脈之各代祖名全數寫明而獨不見此28代祖名也。於此可知D君所言路祖與弓長師尊將王祖時未見列入道統傳承記載之該西方28祖祖名納入本教之道統傳承乃路祖與弓長師尊等所杜撰者，並非確論也。
D君謂一貫道之『理天』根本就不存在，道親去世後無法上那美麗騙局之下虛構之理天。理天存不存在，它是否是虛擬的？這豈是教外人士隨意輕蔑說說就能說定呢？!
郭無妄 寫於 藍月齋
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