2014.11.10.17:20 筆者祈請台中天道三佛院一樓供奉之彌勒古佛靈
光至柴香居奉茶，並以天人感應方式請示言數十年來每次四季大典及平常
辦道到台中三佛院(系)佛壇揮鸞降訓之天然古佛是理天之天然古佛還是氣
天之天然古佛代理神？其答曰是氣天之天然古佛代理神。
11.13.19:30 筆者祈請數十年來每次四季大典及平常辦道到台中三佛
院(系)揮鸞降訓之天然古佛靈光至柴香居奉茶，並感應請示其為理天之天
然古佛還是氣天之天然古佛代理神？其答曰是氣天之天然古佛代理神。再
詢其是否是中天玉皇命其前來天道三佛院系降鸞助道的？其言是也。再問
其是否因天道三佛院這一脈之原領導人在之前之天考下未通過考驗，以致
後來依其層次感召到三佛院系佛壇降訓的是氣天之天然古佛代理神，而非
理天之天然古佛本尊之靈光？其答是也。
氣天天然古佛因係後天神祇，以致所降訓詞夾雜錯誤之內容，如此則
該支脈之道親必然受到誤導，在天道之發展上帶來負面之影響。例如──
A 民國56年歲次丁未中秋節該天然古佛降鸞(見民國78年元月台中天道三
佛院天道傳真雜誌社初版之《天然古佛聖訓》頁2)言 :「...由老師執掌道
盤，接衍十八代祖道統，膺為天道之明師，傳續先天之大道，...」，訓中
該天然古佛竟誤將用在別人對他尊稱或讚美所使用之『明師』一詞當成和
道統上具天命之祖師劃上等號之特定名詞使用，違反常識，此為錯謬、奇
怪之事。
B 民國68年歲次己未中秋節該天然古佛降鸞(見前述《天然古佛聖訓》頁
91)言 :「孟子以後，心法失傳，歷秦漢晉隋唐紛紛亂亂。幸得真傳，運
轉西域，儒終釋起，釋迦掌道，為紅陽時代，傳迦葉，再傳阿難，往下傳
遞真機，直至師子婆舍不如般若，至廿八代達摩，菩提達摩老水還潮，道
統復還於中國。傳神光二祖，僧燦三祖，道信四祖，弘忍五祖，傳至祖慧
能(祖字之前疑缺印一『六』字)，遂起變化，禪宗中絕，不傳衣鉢，道入
火宅，釋終儒起，歸於俗家，白、馬二祖掌盤為七祖。羅八祖...」，在此
筆者要說的是 a 言孟子之後幸得真傳，運轉西域，釋迦掌道，傳至達摩
東渡中土為老水還潮，將道統復還於中國。此為錯誤之說，因毫無證據顯
示中國道統有真傳轉入西域，有一說是老子出函谷關西行將大道心法傳給
釋迦牟尼，但此說在老、釋二人之生存時間上二者兜不攏，證明其顯係胡
說。又其言達摩東渡係老水還潮，是將道統復還中國。此亦為錯謬者，因
中國之道統本未傳至西域，印度之佛法在達摩東渡時傳至中土豈能稱是老
水還潮?!又何能說達摩將道統復還於中國?! b 在六祖慧能之後七祖白玉蟬
.馬丹陽繼起，據筆者考證結果白為道教系統之全真道南宗之第五祖，馬
為道教系統之全真道北宗七子之首，二者廣義來講皆屬道教中人，而他們
皆因宣揚三教歸一之理念，故狹義來講他們都非屬傳統儒、釋、道三教中
之哪一教，而是屬於一種革新之教體。所以筆者認為該天然古佛所言之六
祖慧能之後傳至七祖白.馬是釋終儒起，實乃錯誤之說。至於後來羅八祖蔚
群以所著即揉合儒、釋、道三教思想之《苦功悟道卷》等五部六冊經典傳
教，因其理念與白.馬兩位倡導之三教歸一旨趣相同，是以遙尊白.馬為七
祖也。
郭無妄 記評 於柴香居
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