泛師尊道脈之嘉義天同佛堂為何揮出內容錯謬的聖訓文句?答案是因為該
佛堂道親上下的水準只適合閱讀這種層次的聖訓，還是這次來降訓的神靈不
是標準的理天神而是山寨版混充的?
據天同佛堂仙佛揮出之民國105丙申年中秋師尊歸空紀念日與秋季大典聖
訓內容看，「天然師尊」竟然揮出:『子會開天瀰六合，亥會回歸渾然靜』之
錯謬句子(中秋)，而「明明上帝」也降下:『六萬年載轉運盡，遊子何時達故
庭?』之不正確訓辭(秋典)。經查，十二運會子會開天，丑會闢地，寅會生人
...自開天至今已歷六萬年以上之說法其實是偽說，與宋儒邵雍之皇極經世學說
之核心講法不合，自屬錯謬而早該革除者。請看筆者之以下分析即知 :
吾一貫道門最晚自清末民初起即流行『子會開天、丑會闢地、寅會生人
、現值午未之交』之說法，然據筆者探討諸宇宙與地球、人類學史實科學家
與各學者對宋儒邵雍之《皇極經世》數理系統學說鑽研之各種研究成果看來
，該些說法皆有違真實事理，建議予以刪除，以免有識之士因聽聞以上不當
說法而連帶疑心、怯步、拒信本聖教也。
科學界據長期深入客觀之研究成果獲致以下之通說，即 A :「本銀河系
所處之宇宙乃形成於距今一百多億年之前」B :「地球自初始形成至今已歷
約45億年之久」。而據上述『子會開天、丑會闢地、寅會生人、現值午未
之交』之說法，得到C說:「宇宙形成(開天)於距今約7萬年前」與D說:「地
球自初始形成至今(闢地)已歷約6萬年之久」，此AB與CD二種數據之間竟
有天壤之別。而A、B二說自有徵諸各化石...等客觀證物為發表依據，C、D
二說則缺乏任何客觀證物支持也。
據化石證物顯示，距今約三十億年前，地球已有藍綠藻菌單細胞生物出
現，故知『開天』與『闢地』之始不可能在距今約區區7萬、6萬年前之『
子會』與『丑會』也。且據此可推知『開天』與『闢地』至少應在距今三十
億年之前也。
科學界發表最早的『人科化石』是在埃塞俄比亞發現的，生存於四百四
十萬年前；而『現代人』則至少出現在距今163000年之前。據以上化石證
據等推知，人類不可能出現在所謂之『寅會生人』距今約區區5萬年前--如此
晚之時代。
依清朝乾隆年間學者劉斯組據《皇極經世》所著《皇極經世緒言》卷二
之「以會經運之三--觀物篇之十五」(據1978.3.台北市集文書局重刊版)所示
推算及近現代諸學者所採用者(參照阮印長著《造化通》一書之〈宇宙與人
生〉章、台灣《中華易學》月刊總號第11期之林喬生著〈皇極經世大運卦
之推演〉一文)，北宋易學名家邵雍《皇極經世》自子至亥之12會之學說係
以公元前2217年（即虞舜39年）陰曆歲次甲子進入本元之午會第1運第1世
第1年，而公元1984年時，天運正值午會第12運之9世第1年，即午會10800
年中之第4201年，當時午會才約進行到五分之二，將來到公元8584年時
方進入未會第1運第1世第1年，故本教所謂現值『午未之交』之天運之說實
與原邵雍之學說所示之時間不符，因所謂午未之交應指天運進行到午會之
末段與未會之初段之間之交替時期而言，在午會方進行到五分之二時，絕
難言天運係值『午未之交』階段也！(此一質疑之看法係由筆者最先在198
5.5.新竹市郭正忠出版之拙著《一貫道大綱》下篇之〈道門疑問檢討〉一
文提出者。)
綜上所述，本教神、人於弘法時常宣講之『子會開天、丑會闢地、寅會
生人、現值午未之交、天然師尊掌未會一萬零八百年道盤天命』傳統不當說
法，今後應避免再提，以免淪為自說自話、不符自然界真實事理與不合邵雍
《皇極經世》學說之譏，且阻卻知識分子向道之機緣也！
又，在宋儒邵雍之《皇極經世》數理系統學說中，1元統12會，1會統30
運，1運統12世，1世統30年；即1會統10800年，1元統129600年。自有地
球以來，1元即地球輪迴一周之期。如是周而復始，循環不息，直至輪迴12
9600元(周)，計經過167億又9616萬年，地球毀滅為止。(據前述林喬生宏
文載)於此，筆者懷疑邵雍學說講法之正確性。因舉地球之生成與毀滅，以
167億又9616萬年該括其一次成滅之大周期，那麼是否其他行星如金星、
水星、木星、火星、土星、天王星、海王星及除太陽以外之其它恆星系所
分布之億萬以上數量之行星難道也是同具此一 167億又9616萬年之成滅
大周期？且以《皇極經世》數理之值運(或值年)卦義去推國運，筆者亦難
認同，須知世界不獨中華一國，從古至今美、俄、英、德...等國之個別國
運難道也可用上述卦理去推？余認為古今海內外各國之歷年個別國運當以
吾國推算陰陽五行數理之子平.八字命理學去精算各國元首(皇帝、總統、
宰相、閣揆等)之命盤流年，方可得到較準確之答案也。於此，可參閱拙
著《八字千秋》(1985年台北市武陵出版社初版)中所載約100名古今中外
各國元首之八字重點流年分析即知。在宋代熙寧十年夏某日，邵雍身體
日虛，感覺死期將至，精於命理之名儒張載往訪，願為邵算之，邵言汝若
指『天命』則吾已知，若指世俗之命則非吾所知也。言下邵似乎不信人生
命運之學。無妄以為，人身即係一小宇宙，對於徵驗有據之個人命理尚無
深入研究，那麼吾豈能期待其於大宇宙生死周期之學有真知灼見之學說發
表呢?!
*吾道有關宇宙與人性衍化之教義自當以本人所創已解開釋迦牟尼未解
開之煩惱總源問題答案之【磨煉說】為中心主軸，如此才可在宗教界睥睨
五教萬教，領先群倫，大力地普渡眾生餘靈。
郭無妄 寫於 柴香居
*後記:A 筆者於民105.12.25.21:05祈請分別於今年中秋及秋典至天同
佛堂降訓之「天然古佛」與「明明上帝」到柴香居一敘，詢問其等究係理
天仙佛還是氣天神靈?其等竟分別答言係氣天神靈。且言該次中秋與秋典
到天同降訓之其他神佛亦皆為氣天層級之神佛，皆屬奉命前來助道者。於
此，筆者有詩記曰──
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