談我與釋迦祖師&一貫道李學忠道長因誣告我而坐牢事 @ 一貫道佳音中心

所謂「佛」即「覺者」，以釋迦牟尼所處之古印度時代，其所覺悟締造之佛學系統誠屬偉大，這是毫無疑問的。但自釋迦之後 2500餘年來，其教門後緒學子若無從其既有佛學中懷疑、覺醒，找出「罩門問題」去研究、克服，徹悟出重大之新理念，重建一較舊佛學更圓融通達之新學說的話，則中外歷代任何有名之佛教( 學 )大師皆只是春花秋月，妝點一時而已。(罩門:乃武林高手練成全身刀槍不入之「金鐘罩」功夫後身上隱藏之唯一弱點所在，該處如被發現、攻破，則其身危矣。)

無妄有幸，蹭蹬於傳統高中學業，自虛歲 1 7 起移心潛游於道玄之海，鑽研宇宙、人生體系之學理。1 8 歲讀《莊子.大宗師》，立志解開「『大塊』(大地、自然界)從哪裡來？」之玄.哲學非凡問題。

2 0 歲時，余訪一貫道弘法重鎮--新竹市《天然雜誌》社，遇引渡、拜求一貫大道，始接蒙理天仙佛之教誨，識「考磨」( 磨煉工法 )、「收圓」等諸名詞。2 2 歲時，余身在軍旅服役中，另於道門裡驚逢明明上帝設下之震撼大考，遭一貫道桃竹苗區總壇聖道宮(在新竹市)中之李學忠道長(32歲)與林秀英財務長(24歲)夫妻與地才葉文勇(25歲)三人聯手逐出道門，斯時也，昔日感情親如家人之所有道親 (包括此生之初交女友 ) 皆拒絕與余往來，余寄出給多位道親 ( 含當時之桃竹苗區道務領導人林清源點傳師 ) 之信函皆遭以「拒收」或「查無此人」之理由退回軍中，連隊輔導長詹源興君看到眾多彼等退回之信件，對余言：「郭正忠(余之本名)，你完了！」此真令余覺有椎心之痛也！余於遭此重創之餘，心知其為　上帝有意折磨、淬煉無妄之鬥志，乃更奮勇自厲，迎接此一嚴峻挑戰。

之後，余除在 2 4 歲秋找到五教萬教教義中較圓融之佛學體系之「根本無明」罩門問題並首創「磨煉說」玄.哲理以對治、解決它 ( 且一併解答了「『大塊』從哪裡來？」之玄.哲學根本大問題 )，在 2 5 歲春將此一新學說發表於拙著《一貫道大綱》新書──此書發行不久，即榮蒙美國國會圖書館、耶魯與康奈爾二所常春藤聯盟名大學之圖書館請索典藏──之外，且在 2 8 歲春起於李學忠道長對余之另外公然妨害名譽與誣告之犯罪行為以被害人之身分向新竹地方法院提起自訴，後來，李學忠道長被最高法院、高等法院判決 2 案皆刑事有罪定讞，且因誣告罪不能易科罰金，其遂因誣告一案入獄執行關了 2 個月。( a 在審理該誣告案遇精彩環節時，地院法官宋祺先生當庭問余 : 「郭正忠先生，你是不是讀法律系出來的？」余答 :「不是。」繼續問案5分鐘後，宋法官越是覺得怪異，其驚訝當李道長以刑事告余『誣告』時，余竟然能在未委任律師之情況下自己撰狀馬上從容地對李提起『準誣告』之反訴，且提出之事證、判例、法理精準的當，此種案例在司法史上是非常罕見的，是以其又問余 :「郭先生，你真的不是法律系出來的嗎？」余再答：「不是，我高中都沒畢業！」此時宋法官一臉驚奇樣。b 道長者，其職務上則代天宣化，下則輔助點傳。身居道長之貴職，當為道親之表率，其一言一行動見觀瞻，可不慎乎?!筆者在道中並無擔任任何職務，身分卑微，故此次以司法途徑讓身居上位的李學忠道長於法庭中理虧敗陣而下獄坐牢，實令眾道親跌破眼鏡！)

有淺識之佛教徒質問余：「釋迦牟尼不是尊居貴宗教總道統中之第 1 9 代祖師嗎，你為何過河拆橋，去找出其學說之罩門問題來讓他漏氣呢？」余答之：「釋迦祖師係古代偉大之覺者，2500 餘年來其聖靈不見佛教學子有能覺察出其學說之嚴重窒礙處者，而偏偏於其另一支在家後緒--一貫道--中看到年僅 2 4 歲之翩翩『白衣』青年後昆正中要害地舉岀其學說之盲點並創立新說以補其不逮，以其亮潔之胸襟推測，其當樂見此事之發生，*樂知新時代之『新覺者』已悄然出現，娑婆世界乃至於十方三界生物、非生物將有依止之總方向，而不以為是令其漏氣或錯怪此人過河拆橋也。」(白衣 : 指世俗之人，非出家眾。「非生物」因其組成之原子中之電子仍隨時環繞原子核依規律之軌道行進，故知其亦具有靈性、思想；有靈性、思想即可醒化，即須救渡，如此，最後三千大千世界之所有生物、非生物皆得到解脫，我大宇宙方可達真正收圓--「萬殊歸一本」--之妙境也。)

見逐聖道宮總壇滿 2 7 年又 4 個月郭無妄寫於藍月齋

＊附本部落格之重點文章 :

〈解答釋迦牟尼佛未了知之根本問題〉郭無妄

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》裡記載佛教教主釋迦牟尼對發問的勝鬘夫人言 :「...自性清淨心而有染汙難可了知。有二法難可了知，謂 : 自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。…」自性清淨心即本性、真性、真如心、本識等。釋迦牟尼所言之問題亦即「自性清淨心怎麼會出現煩惱？」之佛學根本問題。此一問題自釋迦牟尼在世與逝後已歷2500餘年，釋迦本人及其後緒修士尚未提出合理之解答。

在此一釋迦牟尼佛難了知、未了知(若其已了知則為何未聞其宣講而載於佛經上？從未宣講則可斷其未了知也。)之根本大問題上，中國大哲學家熊十力(牟宗三、唐君毅與徐復觀三位名學者的老師)曾答德國李華德君言 :「先生意謂煩惱從何而來，佛家於此問題，從不解答。此中意義深微，難以言顯。煩惱本不實在。(經論說為客塵。無所依據，故名為客。)如何可追問來由？須知追問來由，便已是執著之心，即是煩惱發現也。此意，不知先生能契否？來書謂吾說煩惱由吾人自離失其清淨本然之性，故有。易言之，即由人類之墮落，故有。力前次說過此話否，今亦不能全憶，姑承認如是說，則此說亦無過失，確亦只與煩惱一詞展轉相訓，終未曾說及煩惱來由。蓋所謂離失清淨本然，正是煩惱現行故。仍未曾說煩惱從何處來也。」(據熊著《十力語要》卷一頁63.總頁130載.1983年台北市洪氏出版社再版)熊氏之意，即認同煩惱從何而來之問題，佛家從不解答；他本人亦以為煩惱本不實在，不必追問其來由而求取解答也。

熊氏之見地，筆者以為不然。凡事之發生，必有其因，煩惱之發生，自無例外也。古今不了真理之佛學修士及熊氏本人因探討不出煩惱產生之根本原因，故假言「於此問題，從不解答。」來搪塞、敷衍也。先聖孟子曰：「遁辭，知其所窮。」(出自《孟子.公孫丑篇》)用搪塞、敷衍等逃避現實的話來回答，吾人即已知其道窮也，不必再問可也！其實，煩惱之發生，自有其根本原因在。當絕待之宇宙本體--真性--在為自我磨煉而行一本散為萬殊，建立三界萬象生死海；為避免本體自我磨煉過久而趨死絕，再行萬殊歸為一本，萬殊分靈皆漸悟覺而得到解脫之後--此時世上已無所謂物質存在--，進入大休息狀態之時，本體即呈現渾渾融融，至真至善至美之無聲無色無臭妙境，現無思無為寂然不動之正象也；而本體在經過極長久之休息時間後，因避免休息過久，生機衰退，以致於死亡，乃發動其運動(自我磨煉)之一念--在佛學言，此即「『根本無明』不覺忽然念起」(根本無明即無始無明、元品無明)之一念也--，遂展開本體之一本散萬殊，大化流行運動也；物質宇宙因此而建立，萬物與我人類亦因此運動之一念而自本體分衍而化生矣！在佛學上言，人類在無始劫前(喻最初，極久遠之前)犯上染法之源即闇惑之原始一念--根本無明，依此無明而起種種惑業(稱為枝末無明)，所以才有後來漂流於三界生死海中受到的生老病死及其他煩惱。如以上言，人類(或云萬物)之種種煩惱，其根源來自無始劫前之無明一念，而此無明乃由本體(真性)應本身生機之需要為磨煉而設計發生者；如我人在動了「運動」之一念時，便已藏下在運動過程中將受到流汗、疲乏甚至受傷或死亡…等痛苦(猶言煩惱)之種子一般也。這些生老病死及其他諸煩惱之產生，乃本體故意發動其運動(大化流行)之一念，而使它們出現，用來折磨其萬殊分靈--即本體自我--，使在適度的磨煉下，增進本體之自我生機也。如吾人為增進健康而到大操場跑三千公尺(運動之一種)，以流汗、受苦來自我磨煉一般也。若根本無明之大問題無解決，則一切佛理就只如鏡花水月一般，了無根柢，與真理永遠尚隔一層也！而此一「本體為要自我磨煉，由一本散為萬殊；又畏磨煉過久，本體將漸趨死絕而再行萬殊歸為一本之生態。如此，一散萬(來)，萬歸一(往)，一再散萬(來)之一來一往，一往一來，來往之間無盡期之運轉、化進，以求得絕待宇宙--真性--之晶瑩炳靈，永續生存、化進。」大意之學說稱為『磨煉說』，乃由筆者在求得一貫真道，歷經上帝安排之嚴重人事考驗、磨難之後，於24歲(1984年秋)時徹悟大道所開創建立，而於1985年在新竹市郭正忠所出版之拙著《一貫道大綱》一書裡首先發表者。

又，誰云煩惱本不實在？難道受傷、生病、破財、輟學、失戀和失去親人…等痛苦所帶來的煩惱是不痛不癢的嗎？(此依俗諦言；若依真諦，煩惱之生，在為自我磨煉，可云不實在也。然若不解析清楚，則於理有未徹也。)熊氏何以一生中苦於患漏髓症呢？經論言煩惱本為客塵，無所依據；此為其對煩惱之發生不了知真義而作失當之解也。若云追問煩惱之來由，便已是執著之心，即是煩惱發現；則吾人對天下之事，即不必探討其原因、理路，以避免其替我人帶來煩惱耶？此係熊氏對真理不了知所下之遁辭也。

有佛學修士謂余言 :「於自性清淨心如何為煩惱所染？此為佛學上所云『第一因』之問題，第一因之問題，在古今佛學上並無明確之解答。」是也，筆者創立之『磨煉說』竟解開彼釋迦牟尼佛學一派修士2500餘年來未解之最根本問題答案，是亦奇也。

＊再附本部落格之另一文章：

〈慧律法師看《一貫道大綱》與《一貫道佳音》〉郭無妄

1985.5.1.與同年8.1.余年25歲，拙著《一貫道大綱》和《一貫道佳音》分別出版，此2書除介紹一貫道之仙佛名稱、歷代祖師之傳承、道中之禮節.儀規與本教傳統教義及約20篇之破邪顯正文章…等之外，最重要的是不揣譾陋地將1984甲子年秋余所開創超越五教萬教教理精華之「磨煉說」神.哲學真理體系編入一貫道之新教義中。

1986.6.14.21:20依某因緣，佛教名僧慧律法師（當時 3 4歲）自高雄致電新竹於余，暢談佛教與一貫道之教理…等，共花了90分鐘之久。最後他說 :「我對你講的一切，由衷的讚嘆，你所講的無一點偏見，可說和佛經講的完全一樣，都是正知見，這是一次我相當幸運和愉快的談話。…我今天才知道一貫道有這麼高深的高手在，我相當的訝異！」他告知余他在高雄修文街之地址，要余寄贈其拙著《一貫道大綱》與《一貫道佳音》各一部。

同年7.12.晨10:30慧律法師再致電於余言 :「我看了你的《一貫道大綱》和《一貫道佳音》之後，由衷的讚嘆，你的學問之大真是驚人！我和我的同修一看，都認為你是一代高人，又年紀那麼輕--50年次，真真令人不可思議！」其言：「你這邊的一貫道仙佛才是真正的仙佛，我在外面遇到的一貫道都是假的！你的『磨煉說』非常高深，有一套，我的學問未到家，不敢批評。…」最後其再請余寄贈《…大綱》與《…佳音》各二册，其要交予其同修看。