駁答陳義憲牧師之〈給天道道親的一封信〉一文 @ 一貫道佳音中心

A 前台灣基督教浸信會聯會總幹事陳義憲在2007.10.10.撰寫並於http://www.gotobr.org/RCCBRSUB/KnowingYiGuanDao/LetterToTendao.htm網址上發表〈給天道道親的一封信〉長文一篇，另見末法佛子所辦【探索天道真相】網誌http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lYCVWAKUHwUsbtVVGV1Ge_kr4w--/article?mid=690&prev=695&next=689將其全文轉載。

B 陳牧師於信中言基督教所信仰之耶和華上帝才是宇宙萬物之唯一創造者。筆者在此聲言 : 1 基督教所言耶和華上帝為宇宙唯一造物主之說法或教義是犯有邏輯上之大錯誤的。請參見本文末所附敝拙作〈耶教教義之基本矛盾〉一文即知。2 陳牧師所不認同之我一貫道所尊奉之無生老母--明明上帝--方是大宇宙真正唯一創造主也。亦請參見另敝拙作〈1985年郭無妄發表在《一貫道大綱》與《一貫道佳音》之【磨煉說】專系文章掃瞄No.1-3〉http://h5668.pixnet.net/blog/post/28809658，http://h5668.pixnet.net/blog/post/28897981，http://h5668.pixnet.net/blog/post/28895050

各篇文章即知。此一『帝』之稱名早在中國之三千年前之商代即已出現，此見敝拙作之〈從甲骨文中之『帝』字看出商代時上帝思想已深植人心〉http://h5668.pixnet.net/blog/post/29116263一文可知。

C 從陳之信文中可看出，其在研究一貫道之過程中所請益、商討或質難之對象大多屬一貫道脈中之由欺師叛道之各前人所領導之二盤--十八組金線師母道--或其衍生之所謂三盤之道脈道場、人物(二盤韓雨霖所轄之某點傳師、三盤蘇鳴東君、林晉成道師)與書刊等，亦即其所接觸者多係假一貫道也，故其所得到之有關吾道道統道脈或仙佛訓文、教義等之重點資訊有不少係錯誤者。例如，其言一貫道之道統中路大姑應算為東方後期第17代祖、路中一應算第18代、張天然係19代、孫慧明為20代，其所言真是胡說巴道也。因為路大姑、孫慧明本皆非我一貫道之祖師也！因路大姑非一貫道統中之祖師，此為曾涉獵過一貫道歷史者所通知之常識，而孫慧明乃係十八組金線師母道之眾前人無中生有所偽稱之假祖師也！故陳牧師於文中亦看出既然師母十八組所言當年師尊、孫師母是共領天命，那麼為何在師尊逝後孫師母需再重新接道脈之金線呢?!在此余建議陳牧師，要研究真一貫道，就須訪問正統一貫道之郭無妄(即筆者)、閱讀拙著《一貫道大綱》與《一貫道佳音》或上【一貫道佳音中心】網誌http://h5668.pixnet.net/blog參考郭無妄所著一切有關一貫道之文章才可獲得真正之重要資訊也。願共勉！

　　Ｄ陳牧師言一貫道歷代所降之上自無生老母、下至土地公之一切鸞文皆是假的。其所見的多為假一貫道之二、三盤所提供者當然係假鸞文也，若我正脈之一貫道仙佛所降乃禁得起考驗之真鸞文也。請參見拙作〈禁得起考驗之正脈一貫道仙佛飛鸞即興問答〉http://h5668.pixnet.net/blog/post/30239322一文即知！

　　Ｅ陳牧師言吾道彌勒下凡之說其彌勒誕生之時間、地點、家庭皆不合原佛經所預言者。余以為有所不合者乃原佛經之預言者預言有誤也，不可據上述理由即斷吾道彌勒下凡之說為錯誤也。

F 除此之外，陳牧師講對了一件重要事，那就是他說一貫道在發展的體系和白蓮教並不相干，其只是二者所講道理相似而已。

郭無妄寫於藍月齋

*附錄

〈耶教教義之基本矛盾〉郭無妄

『起初　神創造天地。』這是耶教《聖經》開宗明義的第一句話，(耶教，泛指基督教、天主教等奉耶穌為救世主之宗教。)向世人作了莊嚴、崇高無比的宣示。它替物質宇宙的起源做了簡明之敘述，也就是耶教信仰之基本教義。這教義為《舊約全書》與《新約全書》奠定了基礎；一切都以這「創世紀」頭一節作依據。

耶教教義又認為：　神-上帝-是超越於世界之外的唯一造物主，(世界，猶言物質宇宙；以下同。)他從無中造出了天地萬物；天地萬物非由　神自我整體或　神自我之一部份所化生而成。故耶教信徒向來排斥(或言非常反對)汎神論者所主張『　神即世界，世界整體即是　神；　神非超越於世界之外』的講法。

筆者從上述耶教最重要之教義中，發現了一個不易覺察到的大矛盾，在此公開，和讀者共研討。且聽筆者道來──

耶教云：起初　神創造天地。那麼筆者要問：『　神從無中創造了天地。請問神把創造的天地安置在哪裡？安置在虛空乎？若是，則此一虛空(猶言天地所佔之空間）又是誰創造出來的？如果言此一虛空亦是由　神在創造天地之前所創造者，那麼此一虛空在被創造時，又是被安置在哪裏呢？』(一)若言此一天地或虛空是被安置在　神自我之身上(即天地或虛空與神合為一體)，而非被安置在　神之身體(或言靈體)以外之空間，則已落入汎神論『神非超越於世界之外』的講法，失去耶教教義所堅持之立場，即自我產生大矛盾也。(二)若言此一天地或虛空是被安置在　神自我以外之空間上，而又講不出這個空間之來源，或言這個空間亦由　神所造，而講不出這個空間在被　神創造時，是被安置在哪裏，那麼此一耶教基本教義即產生非常大之疑點矣！在邏輯上是站不住腳的；也就是說，耶教所講『　神無中生有創造天地萬物，　神又超越於天地萬物之上，　神與天地萬物不是合一的。』之重要教義是不合理的。

筆者認為，任何宗教若要普傳於世，廣渡眾生，那麼它必須要先建立一套圓滿的教義體系，讓人無懈可擊，或是由後人來修正該宗教原先所傳夾帶矛盾或漏洞之教義，才可達成目的。筆者在此要呼籲五教萬教傳教士，虛心、客觀地對自己宗教，展開教義上之澈底檢討，一發現不合邏輯之缺點，即主動加以刪改，使自己宗教之教義，達到煥然一新之真圓融、真無礙境地而後已。如此必能增進五教萬教傳教士淑世渡人之速度也。

( 附記：本文靈感發生於1986年3月25日凌晨，當時筆者在老同學關鈞-曾任竹科聯電會計部長-家裡與其家人清談宇宙人生問題。關鈞問我：在本體論上，有「一本散萬殊」之講法，請問：「此處之『一本』－原始基點－所佔之體積大小，與散為萬殊之後之『萬殊』所形成之物質宇宙所佔體積之大小，是不是一樣？」余除回答其問題外，並聯想到耶教教義之矛盾所在。)

*後記:此篇拙文最早係余在民國 75年12月25日耶誕節發表於《自立晚報.頭版》，歡迎各界函索者。登出後有基督教長老教會台南神學院圖書館(室)來信請索 10份該文，余好奇致電該舘，詢其為何要那麼多份？接電話之小姐言是要分給該神學院之眾多老師閱讀，看其等能否解答拙文之問難？余如數寄出。但後來皆不見該神學院有任何下文或回應，大概其等見此耶教教義之根本罩門問題，率皆茫茫然束手無策也 !?(罩門:乃武林高手練成全身刀槍不入之「金鐘罩」功夫後身上隱藏之主要弱點所在，該處如被發現、攻破，則其身危矣。)