一貫道佳音中心

甲  2009.4.6.佛教http://truepower.pixnet.net/blog/post/23585365#comment-33056815網頁發表

〈寧願無信也莫「 邪 信 」 --慈濟證嚴法師〉一文

乙 〈筆者在該網頁針對該文發表之迴響一〉: 

          敬評證嚴法師大作《三十七道品講義》中有關聯一貫道之部分

　1  依證嚴之文意及理念言教中沒有究竟教法(或言教理)者即為非正信之宗教，亦可論為邪信或邪道之偏差宗教。姑不論其說是否正確，余若依其文意及理念推，則彼信仰之佛教亦屬非正信且為邪信、邪道之宗教，而入了佛教如證嚴者即有邪思及邪行；因佛教之教法(或言教理)本身並不究竟，尚有其「根本無明」之重大盲點存在，有待其修子去刻苦領悟、突破也。而我一貫道因有超越儒、釋、道、耶、回…等五教萬教水平之【磨煉說】究竟教法(或言教理)，方可算是正信之宗教。(於此，可參閱余所編述.民國74年郭正忠出版之《一貫道大綱》一書之〈請教佛學修士一個基本問題〉一文及第二、四、七章之第一節)

   2  請教證嚴：您說算命、看相、卜卦、看風水都屬邪命，而預言釋迦牟尼逝後佛教在教化上將分有教、有行、有得果證之正法期和有教、有行而無果證之像法期與有教而無行、無果證之末法期三時──三時之依序年數有云1000、1000、10000者(《大悲經》載)，有云正、像各500年者(《大乘三聚懺悔經》載)，有云正、像依序各1000、500年者(《悲華經》載)，亦有云正、像依序各500、1000年者(《大集月藏經》、《賢劫經》、《摩耶經》載)──之佛陀或各賢者依您之意是否也算是邪命?因其替佛教之前途卜算，且算出之答案（年數）竟有四種不同之結果。 

   ３  依證嚴文意及理念言入教須立願發毒誓以束縛信徒心理如一貫道者為邪道，那麼舉炎熱、大熱、號叫、大叫...等八大地獄與阿波波、阿羅羅、阿婆婆、拘物頭…等八寒地獄共十六酷苦地獄以警信徒心理之佛教亦應列為邪教。

   ４  末法時代之某些僧尼如證嚴者，是否因誤信非正信正法之佛教而有邪思，動不動就犯「妄語、惡口」而直接、間接罵人邪信、邪道、邪命或邪教之邪行嫌疑呢？須知宗教家須以慈悲為懷，切勿輕慢地以難聽之下賤字詞扣人帽子，否則如何為信徒表率呢？

   ５  時值末世，世風澆漓，我五教萬教之傳道者應互相合作來共同宣揚宗教佳音，而非為拉信眾來互相傾軋也!

(證嚴之上述關聯一貫道與算命、看相…等之二篇文章載於http//truepower.pixnet.net/blog/post/23585365網頁及[三十七道品講義]之第五品.1988年靜思精舍初版)

                            天然121年仲夏 郭無妄 於藍月齋

丙 〈佛教笑笑生對筆者拙文提出之回應一〉:

看過妄道之幾篇敬評諸點 ......

道之頭頭是道 , 卻空泛無物 , 且又多文不對題 ,
真的頗似一貫斜道之一貫胡扯盜經盜文, 只一昧反駁之作為.
實不足以文駁此條條妄語 ~

殊不知強拉信眾 , 大概只有(口稱渡眾)的斜教才有的行為 .....

斜者不正也 ~

對非正信佛子處處言佛 , 非正信基督徒誤植用聖經的話語 ,
到處來佐以證明些什麼 ~ 無言...

" 我五教萬教 " , 還千秋萬世, 一統江湖咧!

可笑的羅教白蓮遺毒 ~

此無妄 , 願諸佛悲憐你 ~
願快快開啟諸多斜人們的智慧 ~
以免越陷越深 , 越行越斜 , 誤人越多 ~ 而不自知
請多保重 !!

〈筆者之迴響二〉: 

笑笑生啊!是誰寫的東西『空泛無物』、『文不對題』? 讓讀者大眾自己評判吧!請勿邊笑邊胡言亂語以自取其辱，哈哈! 郭子敬上2011.7.10

〈笑笑生之回應二〉:

給自稱無妄要對治末法雜碎的道親啊 ~

如果有那麼一天 , 等你們的智慧開了竅 , 不再蒙蔽在那斜教的思維中.
就能發現是誰借竅在胡言亂語批了一堆訓文鸞文 .

你的言語 , 大家都可以體諒你是身在白蓮遺毒的那封閉環境中,
還自稱不是宗教 , 也非白蓮 , 呵呵 ....

這也不是你的錯 , 知錯能返回正信還有得救 .
繼續執迷不悟 , 硬要抵佛辯駁 .... 到時連諸佛, 上帝 , 安拉也難救囉 !

你們所行的 , 正是上帝最厭惡之事 ,
你們自稱為萬物真理的道 ...卻盜自佛 , 盜自道家 , 盜自儒家宋明理學
呵呵 ~ 還能頭頭是道 ...亂道 , 清口 ? 毒誓 ? 行正道乎 ?

哈 ~ 不需什麼讀者大眾啦 !
信仰和救贖是屬於自己的 , 又不是找人評評理 .
自己擁有智慧能判斷才最重要 ....

多去參與正信的宗教活動 , 多讀聖經也好 , 佛經也好,
遠離邪教鸞文才為正途 ~

老話一句 , 修道路途請多保重! 呵呵 ~ ^_^

〈筆者之迴響三〉: 

     笑笑生，請勿輕易對號入座而寫篇邊笑邊喃喃自語之文章給專門對治『末法雜碎』之郭無妄。您所寫還是如前文一般之只會謾罵，空泛無物與文不對題也!望自重，勿在拙文之篇末胡扯O以自取其辱...h5668

〈笑笑生之回應三〉:

哈哈哈 .....

咦 ? 此篇一提到邪教 , 啊不知何人就馬上跳出來對號入了座 ?
其實這也不怪你 ....
時空轉到哪 , 總會有這些白蓮彌勒教的跳出來辯駁 ~

打從南宋開始 , 白蓮菜再怎麼改名 , 換湯不換菜的 .
一直被當妖言惑眾的邪教禁止不是沒道理的 .
多讀點歷史 , 多讀點佛經 , 少點硬嘴皮 ~
有益開啟你們的大智慧 !

別成天想要對治什麼的 , 想當超人拯救全世界啊 ?
先脫離斜道自救再說吧 !

哈哈哈哈哈 )))))))))

〈筆者之迴響四〉: 

1 在末法時代挑釁而謾罵他人所信者為邪教或『斜教』之佛教徒者，皆為『末法雜碎』是也。

2一貫大道並非彼不肖末法雜碎所言係由白蓮教演變而來者，請細閱拙著〈敬告末法佛子Datokuo : 請勿胡扯一貫道係由白蓮教演變而來！〉一文之A-E段即知http://h5668.pixnet.net/blog/post/33778184──該A-E段文章如下 :

A 按佛教之《大悲經》、《悲華經》、《賢劫經》、《摩耶經》、《大集月藏經 》、《大乘三聚懺悔經》皆曾預言當今之時屬佛教歷史上之有教而無行、無果證之末法時代，現有末法佛子Datokuo君在其網誌【一貫道真相】(網址http://datokuo.pixnet.net/blog)中撰文稱一貫道根本是源自白蓮教的演化，主要根據的理由是因一貫道黃德輝祖師所著《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書裡將「無生老母」奉為最高神祇，而「無生老母」與白蓮教之口訣『真空家鄉，無生老母』中之「無生老母」4字相同。

B 經查【維基百科全書】中對「白蓮教」一詞之介紹記載(網址http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E8%93%AE%E6%95%99)，『真空家鄉，無生父母』之稱名乃創始於明朝中葉山東即墨人羅夢鴻所創立之羅教，而「無生父母」演變為惟一的女性神「無生老母」，「無生老母」之神名亦為白蓮教等等教派所接受，這些教派幾乎皆以「無生老母」為主神。

C 從維基之文句中可看出『真空家鄉，無生父母』或『真空家鄉，無生老母』係源自於羅教，而非白蓮教，只是當時存在民間已久的白蓮教(據前述【維基百科全書】記載內容推知，其以白蓮教為名傳教約自1322-1325年之間開始。)雖比羅教先成立了近200年，卻部分被後來誕生的羅教同化，而接收了羅教之『無生老母』神名信仰罷了！據前述維基之文中所舉1587年左都御史辛自修奏摺言「白蓮教、無為教、羅教，蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘。北直隸、山東、河南頗眾。」可見當時之白蓮教與羅教乃並存於世之2宗教，二者並無直向之演化關係也。且據中央研究院學者宋光宇大作《天道鉤沉》(此書又名「一貫道調查報告」，1983年台北市初版.宋光宇發行)之19-21頁記載，羅教後來分化成龍華派、金幢派與先天派3支，其中之先天派創教者即為我一貫道之黃德輝祖師，於此可推知我一貫道黃德輝祖師書中所尊奉之最高神祇無生老母似乎直接源自明代之羅教，黃祖所傳之道脈系統可能來自羅教，而非如Datokuo君所率爾推論之一貫道是由白蓮教演變而來的。

D Datokuo君在其文章中言白蓮教之典籍乃以『寶卷』為名，此與一貫道黃德輝祖師所著之《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》之『寶卷』稱呼相同，可推知一貫道與白蓮教有深厚淵源。

E 經查前述《天道鉤沉》一書之20頁載，羅教創始者羅祖有所謂五部六冊寶卷之作，如《苦功悟道寶卷》、《嘆世無為寶卷》、《破邪顯正鑰匙寶卷》三書皆以『寶卷』二字為名。於此更可推知黃德輝祖師所傳之早期一貫道脈可能係由羅教直向演化下來者。而D君實不可因所用『寶卷』之名相同即判定一貫道與白蓮教有深厚淵源也。郭無妄 寫於藍月齋  h5668 於2011.7.14.

〈笑笑生之回應四〉:

羅清所創的五部六冊~ 最後咧 ?

由於它的劫變思想 , 強調末日 , 但有採佛教的空論 ,吸收凡愚眾生入教 ,
被當時的朝廷視為異端邪教 .

在萬曆四十四年(公元1616) 被朝廷查禁並毀版 , 羅教遂終被禁 .

Why ??

在當時的佛教祩宏大師與密藏大師所著的"冰壺集"和"正訛集"中直指羅教為 :
"蟻蟲鴇聚 , 唱偈和佛 , 邪淫混雜 , 貪昧卑迂 , 莫名可狀 ....."
"此其號雖非白蓮 , 而為殆有甚於白蓮者乎 ! "
" 凡我佛子 , 宜力攘之 "
(末法雜碎一詞在當時尚不足以形容毀佛謗佛還附佛的這些人) 哈哈
============================================

其後 , 弘陽教(紅陽教)奉羅清為祖師 , 仿羅組五部經 , 著"弘陽嘆世經"等五部,
倡"紅陽劫盡 , 白陽當興 " <==== 有沒有很耳熟呢 ?

黃天道- 著 " 普明如來無為了義寶卷 ", 信奉彌勒與無生老母 , 宣傳92億原人歸真家鄉 .... <===== 有沒有似曾相識呢 ?

其餘當時民間的秘密宗教尚有大乘 , 圓頓 , 聞香 , 紅封 , 老子教, 羅祖教, 收圓 ...等百餘種 .

終在萬曆四十三年(1615年)
禮部請禁邪教奏文提出禁止這些" 皆諱言白蓮之名 , 實演白蓮之教"的民間宗教.... ~ 明神宗實錄 ~

很詭譎的是... 這些秘密宗教的眾"寶卷"也在攻擊白蓮 , 努力地畫清界線 .

與現代的您....們 ~ 很像 ! 呵呵

一個必須要辯稱解釋我不是什麼幾百年的民間信仰 ,
換湯不換藥 , 換名不換本 ,
絕非"寶卷"一詞 , 或無生老母信仰而畫上等號的 .

不錯 , 再往這個歷史方向去探索 , 是不是白蓮什麼都不是重點 .
快快開啟脫離附佛外道的真智慧才是

〈筆者之迴響五〉: 

A   國人之民族性於宗教乃採其優點而包容兼蓄，故而早期在主流上儒、釋、道三教通行中土，中晚期加入耶、回二教；甚有提倡三教合一、五教歸一者，故而中國文化匯百川而聚成大海，莊正遠大，在世界上令人景仰嚮慕也。佛教徒自可評論其合流之恰不恰當，但不宜以攻擊人身之挑釁文詞如言「蟻蟲鴇聚 , 唱偈和佛 , 邪淫混雜 , 貪昧卑迂, 莫名可狀 .....」之侮辱人也。故所謂著《冰壺集》和《正訛集》之佛教釋祩宏與密藏輩皆犯妄言、惡口之戒，實屬佛教中之末法雜碎也；其又言「凡我佛子 , 宜力攘之 」此正凸顯其心胸狹窄，正是佛經所預言之末法佛教中之無修無證者，不配稱師也!

B    經朝廷視為異端邪教者未必即為異端邪教也，西土耶穌所傳早先亦被視為異端，耶穌且上了十字架，爾佛教在大唐年間豈不也三次遭禁絕，三次遭毀佛滅佛之劫?哈哈!在追求真知、真理之領域中朝廷又算老幾?

C    一貫道所倡”紅陽期盡 , 白陽興起 “、”九二原人歸鄉”之說及信奉無生老母與彌勒,與其他宗教所倡部分雷同，此亦屬吾國文化於宗教上思想之合流現象，不足為怪，豈能據此斷言其即為白蓮教乎?據前台灣基督教浸信會聯會總幹事陳義憲牧師在研究後所言一貫道在發展的體系和白蓮教並不相干，其只是二者所講道理相似而已。(見http://www.gotobr.org/RCCBRSUB/KnowingYiGuanDao/LetterToTendao.htm網頁上陳牧師發表之〈給天道道親的一封信〉一文)其言可證拙說之正確也!

       答覆如上   郭無妄 於 藍月齋  2011.7.24.

〈筆者之迴響六〉:

      增答佛教笑笑生:

１ 要分辨誰的文章『空泛無物』、『文不對題』? 當然要讓你、我二方以外之第三方──讀者大眾做客觀之評判也!若連這麼簡單的道理都不懂，那麼你實在是太遜了！

２ 要分辨誰的文章『空泛無物』、『文不對題』? 這和你所扯的『信仰和救贖』又有何關係? 你這是顧左右而言他，不敢面對問題也！貴所謂『哈 ~ 不需什麼讀者大眾啦 !』此為鄙視讀者大眾而發不良之謬說是也。

                                       郭無妄於2011.7.27.

〈筆者之迴響七〉:

*致天下所有一貫道親與末法佛教徒 : 有空歡迎登入小弟之【一貫道佳音中心】網誌http://h5668.pixnet.net/blog，其首頁之「文章分類」中之『宗教法庭』一類已發表廓清一貫道道內紛爭與對治末法佛教、基督教等外道之"破邪顯正、揚我弓長"文章共93篇，並請海內外之高人不吝留言賜教云。

                                       郭無妄 於 藍月齋 2011.7.30.

﹝補正前三之迴響﹞

A 原文 :『爾佛教在大唐年間豈不也三次遭禁絕，三次遭毀佛滅佛之劫?』
增補為 :『爾佛教在含大唐年間之中華歷史上豈不也三次遭禁絕，三次遭毀佛滅佛之劫?』

B「三武之禍 」之說明 :

1 北魏太武帝信崔浩之言云佛教虛誕之言為害於世，遂於太平真君年間詔王公以下庶人凡私養沙門於家者皆遣詣官曹，焚燒經像並殺害部分僧尼，為中土佛教所遇初次之較嚴重破壞與劫難。

2 北周武帝建德年間，因出家人依仗寺院權勢胡作非為，不受法律約束，大量土地及稅捐遭宗教組織控制，嚴重侵蝕國力，朝廷聽信衛元嵩之建言下令毀經滅像、僧尼還俗。全國4萬餘寺院遭改為王公宅第，關內、長江上游、黃河南北寺院悉遭毀滅，少林寺亦毀於此難，北方佛教勢力為此幾乎滅絕。

3 在韓愈諫迎佛骨之後，唐武宗於會昌年間下令廢寺廟、沒收寺院財產(共毀損四萬四千六百餘所寺廟，一萬五千餘奴僕被官府接收)，並迫僧尼還俗(二十六萬五百餘僧尼還俗)，毀壞經籍，自此佛教乃由盛強而趨向衰頹矣!

                                                       郭無妄 2011.8.1.

〈筆者之迴響八〉:

A 笑笑生， Where are you ?

B 我是想要拯救全世界沒錯，但我非你所講的超人，而只是解開五教萬教教理中之共同盲點，創立了『超神』的【磨煉說】宇宙論而已!

C 勸爾末法佛子，勿輕易向在下挑戰，以免到最後弄得無理而無言以對，丟爾本師釋迦牟尼的臉!                             

                                       郭無妄 2011.8.5.寫於 藍月齋

〈筆者之迴響九〉: 增補〈敬評證嚴法師大作《三十七道品講義》中有關聯一貫道之部分〉之第2段──

      或云因算命、看相、卜卦、看風水皆係以非究竟之法、理接觸眾生以希求財物供養故皆屬「邪命」者。無妄言彼佛教上自其本師釋迦牟尼，下至各出家眾，亦以非究竟之法、理接觸眾生並接受各種財物供養，依佛教自己之講法，是否亦應屬「邪命」呢？(因佛教之教法或教理本身並不究竟，尚有其「根本無明」之重大盲點存在。於此，*請參閱以下所附拙著〈解答釋迦牟尼佛未了知之根本問題〉即知也。)

●解答釋迦牟尼佛未了知之根本問題   郭無妄

      《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》裡記載佛教教主釋迦牟尼對發問的勝鬘夫人言 :「...自性清淨心而有染汙難可了知。有二法難可了知，謂 : 自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。…」自性清淨心即本性、真性、真如心、本識等。釋迦牟尼所言之問題亦即「自性清淨心怎麼會出現煩惱？」之佛學根本問題。此一問題自釋迦牟尼在世與逝後已歷2500餘年，釋迦本人及其後緒修士尚未提出合理之解答。

       在此一釋迦牟尼佛難了知、未了知(若其已了知則為何未聞其宣講而載於佛經上？從未宣講則可斷其未了知也。)之根本大問題上，中國大哲學家熊十力(早期北京大學唯識學教授--牟宗三、唐君毅與徐復觀三位名哲學教授的老師)曾答德國李華德君言 :「先生意謂煩惱從何而來，佛家於此問題，從不解答。此中意義深微，難以言顯。煩惱本不實在。(經論說為客塵。無所依據，故名為客。)如何可追問來由？須知追問來由，便已是執著之心，即是煩惱發現也。此意，不知先生能契否？來書謂吾說煩惱由吾人自離失其清淨本然之性，故有。易言之，即由人類之墮落，故有。力前次說過此話否，今亦不能全憶，姑承認如是說，則此說亦無過失，確亦只與煩惱一詞展轉相訓，終未曾說及煩惱來由。蓋所謂離失清淨本然，正是煩惱現行故。仍未曾說煩惱從何處來也。」(據熊著《十力語要》卷一頁63.總頁130載.1983年台北市洪氏出版社再版) 熊氏之意，言煩惱從何而來之問題，佛家從不解答；他本人亦以為煩惱本不實在，不必追問其來由而求取解答也。

       熊氏之見地，筆者以為不然。凡事之發生，必有其因，煩惱之發生，自無例外也。古今不了真理之佛學修士及熊氏本人因探討不出煩惱產生之根本原因，故假言「於此問題，從不解答。」來搪塞、敷衍也。先聖孟子曰：「遁辭，知其所窮。」(出自《孟子.公孫丑篇》)用搪塞、敷衍等逃避現實的話來回答，吾人即已知其道窮也，不必再問可也！其實，煩惱之發生，自有其根本原因在。當絕待之宇宙本體--真性--在為自我磨煉而行一本散為萬殊，建立三界萬象生死海；為避免本體自我磨煉過久而趨死絕，再行萬殊歸為一本，萬殊分靈皆漸悟覺而得到解脫之後--此時世上已無所謂物質存在--，進入大休息狀態之時，本體即呈現渾渾融融，至真至善至美之無聲無色無臭妙境，現無思無為寂然不動之正象也；而本體在經過極長久之休息時間後，因避免休息過久，生機衰退，以致於死亡，乃發動其運動(自我磨煉)之一念--在佛學言，此即「『根本無明』不覺忽然念起」(根本無明即無始無明、元品無明)之一念也--，遂展開本體之一本散萬殊，大化流行運動也；物質宇宙因此而建立，萬物與我人類亦因此運動之一念而自本體分衍而化生矣！在佛學上言，人類在無始劫前(喻最初，極久遠之前)犯上染法之源即闇惑之原始一念--根本無明，依此無明而起種種惑業(稱為枝末無明)，所以才有後來漂流於三界生死海中受到的生老病死及其他煩惱。如以上言，人類(或云萬物)之種種煩惱，其根源來自無始劫前之無明一念，而此無明乃由本體(真性)應本身生機之需要為磨煉而設計發生者；如我人在動了「運動」之一念時，便已藏下在運動過程中將受到流汗、疲乏甚至受傷或死亡…等痛苦(猶言煩惱)之種子一般也。這些生老病死及其他諸煩惱之產生，乃本體故意發動其運動(大化流行)之一念，而使它們出現，用來折磨其萬殊分靈--即本體自我--，使在適度的磨煉下，增進本體之自我生機也。如吾人為增進健康而到大操場跑三千公尺(運動之一種)，以流汗、受苦來自我磨煉一般也。此一「本體為要自我磨煉，由一本散為萬殊；又畏磨煉過久，本體將漸趨死絕而再行萬殊歸為一本之生態。如此，一散萬(來)，萬歸一(往)，一再散萬(來)之一來一往，一往一來，來往之間無盡期之運轉、化進，以求得絕待宇宙--真性--之晶瑩炳靈，永續生存、化進。」大意之學說稱為『磨煉說』，乃由筆者在求得一貫真道，歷經 上帝安排之嚴重人事考驗、磨難之後，於24歲(1984年秋)時徹悟大道所開創建立，而於1985年在新竹市郭正忠所出版之拙著《一貫道大綱》一書裡首先發表者。

       又，誰云煩惱本不實在？難道受傷、生病、破財、輟學、失戀和失去親人…等痛苦所帶來的煩惱是不痛不癢的嗎？(此依俗諦言；若依真諦，煩惱之生，在為自我磨煉，可云不實在也。然若不解析清楚，則於理有未徹也。)熊氏何以一生中苦於患漏髓症呢？經論言煩惱本為客塵，無所依據；此為其對煩惱之發生不了知真義而作失當之解也。若云追問煩惱之來由，便已是執著之心，即是煩惱發現；則吾人對天下之事，即不必探討其原因、理路，以避免其替我人帶來煩惱耶？此係熊氏對真理不了知所下之遁辭也。

       有佛學修士謂余言 :「於自性清淨心如何為煩惱所染？此為佛學上所云『第一因』之問題，第一因之問題，在古今佛學上並無明確之解答。」是也，筆者創立之『磨煉說』竟解開彼釋迦牟尼佛學一派修士2500餘年來未解之最根本問題答案，是亦奇也。