《長阿含經.卷一》(後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯,見http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/V01/0001_001.htm

網頁)釋迦牟尼佛於舍衛國祇樹花林窟花林堂以宿命智對大比丘眾

千二百五十人宣講曰 :

 

   毘婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺

   尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺

   毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺

   拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺

   拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺

   迦葉佛坐尼拘利樹下成最正覺

   我今如來至真坐缽多樹下成最正覺  」

 

       筆者相當懷疑以上釋迦牟尼佛(英譯為Sakyamuni)所說之過

去九十一劫來自毘婆尸迦葉佛之六佛(英譯依次為Vipasyin

、Sikhin、VisvabhuKrakucchanda、Kanakamuni、Kasyapa)

 皆與釋牟尼佛一某樹悟道而成最正覺之『巧合因緣』的

正確性,修道之悟在屋內或山洞或在邊或在他處,未必皆

須在樹方可成最正覺

 

      *故推知釋迦牟尼佛在《彌勒下生經》中所預言之彌勒菩薩乃

華樹下悟道成無上道果之說亦屬可疑也。

 

※感懷 :

 

              神通或有之,

          未必皆靈兮;

          樹下悟道例,

          冰山角之一...

          譬如諸名醫,

          藥到病亦除;

          並非那樣神,

          每次皆治癒!

                 

                  郭無妄   寫於 藍月齋

 

 

   後記

 

a   2012.3.25.23:12筆者於藍月齋請示釋迦牟尼佛本尊聖靈,經感應溝

通,釋迦佛言《長阿含經.卷一》中記載其所言之過去六佛皆在某樹下悟道之

內容係其當時以宿命智感應得知而對花林堂該千二百五十比丘眾宣講者。

但現在祂亦同意筆者之見解,認為當時所顯「過去六佛皆在某樹下悟道」之

宿命內容可能不是那樣精確,祂亦認為以常理去推測確是會讓人起疑的。

b   4.1.綜研佛、道,修持數十年之余友林忠誠兄--新竹市菩提居主人--

告訴筆者他亦認為釋迦佛當時所顯「過去六佛皆在某樹下悟道」之宿命通內

可能有誤。

c   4.18.一位來自台北,其夫婿喜收藏吾國歷代紙鈔之法官夫人,聽完筆者

講述「過去六佛皆在某樹下悟道」之釋迦佛所顯宿命通之內容後,隨即應答:

『不可能』。

       

        

    全站熱搜

    h5668 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()