依據 :

http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhi

sm/R/F00100QR&num=3

http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry60
                                                   
 釋證嚴  著《三十七道品講義.第三、正語》      
                                                   
                                               
          
§ 一句戲言墮五百世猴身 §


     「以無漏智慧常攝口業,遠離一切虛妄不實之語。」───有時我們說一

句話也會影響「無漏智」的修得,所以日常生活中要時時注意,自我警惕,

能得無漏智慧,就能常攝口業。

      開口動舌無不是業,欲不造業,則必須以無漏智慧來收攝口業。口業

重,有時候一句戲言、玩笑話語,或是取笑別人,也是會造下不可收拾的

因果

      佛在世時,有一群婆羅門教徒行於樹林、溪邊(婆羅門教的修行方法

是拜火就是修水行),這群修水行的外道者,在溪邊的樹林中看到一群彌

猴在水邊戲水、在林中跳躍,他們心中想著:「人與畜生究竟造了什麼業,

而生為人、生為畜生?」心念囀動,就互相議論研究。

      這時候,他們遠遠地看到佛陀,威儀莊嚴、形態安詳地延著山路向他

走近。這些修水行的外道者立即離開溪邊,來到佛陀的面前,起了恭敬心

,也生出疑惑之念,他們就提出剛才互相議論的問題來請教佛陀。大家指著

彌猴群問佛說:「這些猴是因造何業而來?」

      佛陀很安然地回答說:「過去無量劫以前,有一位得到無漏智慧與神

通的修行者,他在山中修行,在溪邊生活,行動非常輕盈。走路離水離地,

過河時如行於陸地一樣,輕盈靈巧,走路時像風吹雲而過月,無比威儀、無

比自在。

      那時有數百個外道者看到這位修行人,起了嫉妒之心,不但不讚歎他

的修行,大家還一起開玩笑,說修行者輕盈敏捷、翻山過嶺的行動,好像彌

猴登山爬樹一樣。一群人邊說邊笑,結果,由於一句戲言,取笑修行者像彌

猴,而墮入五百世的畜生彌猴群!

      這多麼可怕啊!我們存心說一句戲言,或是取笑別人,這個因果就累世

不得開脫。佛陀為這群外道修行者說這段過去生的小故事時,那群彌猴看到

來說法,本來在樹上跳躍不止,聽了佛陀的說法後便停下來,邊聽邊流淚

。這足以證明這群彌猴在無量劫中受了畜生的身形,是多麼地痛苦啊!

 

 

 質疑 :

 

    所謂『無量劫前』乃指在世界無數次成滅之極極久遠非常非常之長時間

前而言而絕非短短一、兩萬年之前之時期而言。而證嚴法師所舉故事

無量劫前該數百個外道犯了取笑一位得到無漏智慧與神通之修行者行動

盈敏像猴子一般之口業,而墮入五百世畜生獼猴果報!問題是普通獼猴

平均壽命約為25年(見【維基百科】

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AE%E9%80%9A%E7%8

D%BC%E7%8C%B4網頁載),五百世轉生約為一萬兩千五百年,若在

量劫前犯一次口業而須受五百世轉生獼猴果報的話也早早該報應完了,如何

會在犯口業之無量劫後還現獼猴身讓該婆羅門教徒與釋迦佛一起看到呢?

此為可疑者一

 

      又,只因犯了譏笑一位得到無漏智慧與神通的修行者行動輕盈敏捷像猴

一般之口業即須受到轉生獼猴五百世之果報,則這種報應未免太過嚴苛、

太過偏激,這樣算是合理嗎?以筆者近七年來實際參與超渡亡魂及對人類生

前作為和死後果報之實務了解,是不會認同和相信此一因果故事的!此為可

疑者二

 

      俗語言『盡信書不如無書』,郭子曰 : 『盡信佛經不如不看佛經

之謂也!

 

                郭無妄 寫於 藍月齋

 

   後記 :

 

a   2012.3.28.12:25筆者於藍月齋請示釋迦牟尼佛本尊聖靈,經感應溝通

,釋迦佛云上述證嚴法師所言之故事內容確係其當時以宿命智得知而對該些

羅門教徒所宣講者。但現在祂亦同意筆者之看法,認為當時所講內容可能

不是那樣精確,祂亦覺得以常理去推測筆者前面所提之兩點確是會讓人起疑

的,並且歡迎筆者將其想法公開表達在網頁內,讓大眾知道。

 

b   2012.4.1.綜研佛、道,修持數十年之余友林忠誠兄--新竹市菩提居主人

--告訴筆者他亦認為釋迦佛當時所顯數百個外道由於一句戲言,取笑那證

無漏智慧與神通之修行者像猴子,而導至墮入五百世的轉生彌猴群果報!

之宿命通內容可能有誤。

 
 

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