從甲骨文中之『帝』字看出商代時上帝思想已深植人心 @ 一貫道佳音中心

1981年10月台北市新夏出版社刊行顧俊先生編著之《中華藝術大觀 1 銅器》一書，該書大力採用中央研究院萬家保、李濟及李孝定...等諸賢之學術發表成果，其中〈禮與禮器〉一文裡載有商代之甲骨文辭句云 ── A 咸賓于帝。B 帝于東方曰析，風曰劦，求年？

1997年3月台北市文史哲出版社發行劉興隆先生編著《新編甲骨文字典》(二版)，該書撷取古今甲骨學眾家之研究成果，加上劉君於前後10年廢寢忘食所解譯出之80多枚新字，共條陳3000多個單字之字形、字義...等字釋，為一便利之研習中國古文史重要之工具書。其中對於『帝』字，列舉了該字在甲骨文裡之9種字形寫法(如附圖)，並登出以下6處之甲骨文中有關辭句── C 帝其令雷。D 帝令多雨。E 帝受我又。F 帝不降大旱。G 王作邑帝若。H ...有疾，帝...。

以上A至H8句甲骨文辭中皆出現了『帝』字，而在彼時此8個帝字皆指上帝或天帝而言。故不只是六經中之《詩經》及《書經》中文章中數次用到『上帝』一詞而已，早在距今3000年之前，上帝之思想業已深植華夏人心矣！

帝者，上帝也，即本教一貫道所敬祀之大宇宙萬靈真宰──明明上帝──是也。彼天主、基督二教之《新、舊約全書(聖經)》，其中文譯本有將所尊仰之造物主譯為『上帝』一詞者，乃借用自我中國古書《詩經》及《書經》中所用之『上帝』一詞也。其譯者認為吾國古書中之『上帝』一詞，依書中文義，亦具創造萬物、萬化之大能，與其宗教所崇奉之造物主耶和華具相似之至高神格，故予以移用也。