2014.11.10.17:20 筆者祈請台中天道三佛院一樓供奉之彌勒古佛

光至柴香居奉茶,並以天人感應方式請示言數十年來每次四季大典及平

辦道到台中三佛院(系)佛壇揮鸞降訓之天然古佛是理天之天然古佛還是氣

之天然古佛代理神?其答曰是氣天之天然古佛代理神。

      11.13.19:30 筆者祈請數十年來每次四季大典及平常辦道到台中三

院(系)揮鸞訓之天然古佛靈光至柴香居奉茶,並感應請示其為理天之

佛還是氣天之天然古佛代理神?其答曰是氣天之天然古佛代理神。再

詢其是否是中天皇命其前來天道三佛院系降鸞助道的?其言是也。再問

其是否因天道三佛這一脈之原領導人在之前之天考下未通過考驗,以致

後來依其層次感召到三院系佛壇降訓的是氣天之天然古佛代理神,而非

理天之天然古佛本尊之靈光?答是也。

     氣天天然古佛因係後天神祇,以致所降訓詞夾雜錯誤之內容,如此

該支脈之道親必然受到誤導,在天道之發展上帶來負面之影響。例如──

 

A 民國56年歲次丁未中秋節該天然古佛降鸞(見民國78年元月台中天道三

佛院天道傳真雜誌社初版之《天然古佛聖訓》頁2)言 :「...由老師執掌道

盤,接衍十八代道統,膺為天道之明師,傳續先天之大道,...」訓中

該天然古用在別人對他尊稱或讚美所使用之『明師』一詞當成

道統上具天命之祖師劃上等號之特定名詞使用,違常識,此為錯謬、

怪之事。

 

B 民國68年歲次己未中秋節該天然古佛降鸞(見前述《天然古佛聖訓》頁

91)言 :「孟子以後,心法失傳,歷秦漢晉隋唐紛紛亂亂。幸得真傳,

轉西域,儒終釋起,釋迦掌道,為紅陽時代,傳迦葉,再傳阿難,往下傳

遞真機,直至師子婆舍不如般若,至廿八代達摩,菩提達摩老水還潮,道

統復還於中國。傳神光二祖,僧燦三祖,道信四祖,弘忍五祖,傳至祖慧

能(祖字之前疑缺印一『六』字),遂起變化,禪宗中絕,不傳衣鉢,道入

火宅,釋終儒起,歸於俗家,白、馬二祖掌盤為七祖。羅八祖...」在此

筆者要說的是 a 言孟子之後幸得真傳,運轉西域,釋迦掌道,傳至達摩

東渡中土為老水還潮,將道統復還於中國。此為錯誤之說,因毫無證據顯

示中國道統有真傳轉入西域,有一說是老子出函谷關西行將大道心法傳給

釋迦牟尼,但此說在老、釋二人之生存時間上二者兜不攏,證明其顯係胡

又其言達摩東渡係老水還潮,是將道統復還中國。此亦為錯謬者,因

中國之道統本未傳至西域,印度之佛法在達摩東渡時傳至中土豈能稱是老

水還?!又何能說達摩將道統復還於中國?! b 在六慧能之後七祖白玉蟬

.繼起,據筆者考證結果道教系統之全真道南宗之第五祖

系統之全真道北宗七子之二者廣義來講皆屬道中人,而

皆因三教歸一之理念,故義來講他們都非屬傳統儒、釋道三教中

一教,而是屬於一種革新之教體所以筆者認為該天然古佛所言之六

祖慧能之後傳至七祖白.馬是釋終實乃誤之說至於後來羅八祖

以所著即揉合儒、釋、道三教思想苦功悟卷》等五部六冊經典

教,因其理念白.馬兩位倡導之三教趣相同遙尊白.馬為

祖也。

 

                                                       郭無妄   記評  於柴香居

 

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