耶教教義之基本矛盾－一貫道佳音中心

　『起初　神創造天地。』這是耶教《聖經》開宗明義的第一句話，(耶教，泛指基督教、天主教等奉耶穌為救世主之宗教。)向世人作了莊嚴、崇高無比的宣示。它替物質宇宙的起源做了簡明之敘述，也就是耶教信仰之基本教義。這教義為《舊約全書》與《新約全書》奠定了基礎；一切都以這「創世紀」頭一節作依據。

耶教教義又認為：　神-上帝-是超越於世界之外的唯一造物主，(世界，猶言物質宇宙；以下同。)他從無中造出了天地萬物；天地萬物非由　神自我整體或　神自我之一部份所化生而成。故耶教信徒向來排斥(或言非常反對)汎神論者所主張『　神即世界，世界整體即是　神；　神非超越於世界之外』的講法。

筆者從上述耶教最重要之教義中，發現了一個不易覺察到的大矛盾，在此公開，和讀者共研討。且聽筆者道來──

耶教云：起初　神創造天地。那麼筆者要問：『　神從無中創造了天地。請問神把創造的天地安置在哪裡？安置在虛空乎？若是，則此一虛空(猶言天地所佔之空間）又是誰創造出來的？如果言此一虛空亦是由　神在創造天地之前所創造者，那麼此一虛空在被創造時，又是被安置在哪裏呢？』(一)若言此一天地或虛空是被安置在　神自我之身上(即天地或虛空與神合為一體)，而非被安置在　神之身體(或言靈體)以外之空間，則已落入汎神論『神非超越於世界之外』的講法，失去耶教教義所堅持之立場，即自我產生大矛盾也。(二)若言此一天地或虛空是被安置在　神自我以外之空間上，而又講不出這個空間之來源，或言這個空間亦由　神所造，而講不出這個空間在被　神創造時，是被安置在哪裏，那麼此一耶教基本教義即產生非常大之疑點矣！在邏輯上是站不住腳的；也就是說，耶教所講『　神無中生有創造天地萬物，　神又超越於天地萬物之上，　神與天地萬物不是合一的。』之重要教義是不合理的。

筆者認為，任何宗教若要普傳於世，廣渡眾生，那麼它必須要先建立一套圓滿的教義體系，讓人無懈可擊，或是由後人來修正該宗教原先所傳夾帶矛盾或漏洞之教義，才可達成目的。筆者在此要呼籲五教萬教傳教士，虛心、客觀地對自己宗教，展開教義上之澈底檢討，一發現不合邏輯之缺點，即主動加以刪改，使自己宗教之教義，達到煥然一新之真圓融、真無礙境地而後已。如此必能增進五教萬教傳教士淑世渡人之速度也。

(附記：本文靈感發生於1986年3月25日凌晨，當時筆者在老同學關鈞-曾任竹科聯電會計部長-家裡與其家人清談宇宙人生問題。關鈞問我：在本體論上，有「一本散萬殊」之講法，請問：「此處之『一本』－原始基點－所佔之體積大小，與散為萬殊之後之『萬殊』所形成之物質宇宙所佔體積之大小，是不是一樣？」余除回答其問題外，並聯想到耶教教義之矛盾所在。)

郭無妄於藍月齋

*後記:此篇拙文最早係余在民國 75年12月25日耶誕節發表於《自立晚報.頭版》，歡迎各界函索者。登出後有基督教長老教會台南神學院圖書館(室)來信請索 10份該文，余好奇致電該舘，詢其為何要那麼多份？接電話之小姐言是要分給該神學院之眾多老師閱讀，看其等能否解答拙文之問難？余如數寄出。但後來皆不見該神學院有任何下文或回應，大概其等見此耶教教義之根本罩門問題，率皆茫茫然束手無策也 !?(罩門:乃武林高手練成全身刀槍不入之「金鐘罩」功夫後身上隱藏之主要弱點所在，該處如被發現、攻破，則其身危矣。)