『起初 神創造天地。』這是耶教《聖經》開宗明義的第一句話,(耶教,泛指基督教、天主教等奉耶穌為救世主之宗教。)向世人作了莊嚴、崇高無比的宣示。它替物質宇宙的起源做了簡明之敘述,也就是耶教信仰之基本教義。這教義為《舊約全書》與《新約全書》奠定了基礎;一切都以這「創世紀」頭一節作依據。

 

        耶教教義又認為: 神-上帝-是超越於世界之外的唯一造物主,(世界,猶言物質宇宙;以下同。)他從無中造出了天地萬物;天地萬物非由 神自我整體或 神自我之一部份所化生而成。故耶教信徒向來排斥(或言非常反對)汎神論者所主張『 神即世界,世界整體即是 神; 神非超越於世界之外』的講法。

 

       筆者從上述耶教最重要之教義中,發現了一個不易覺察到的大矛盾,在此公開,和讀者共研討。且聽筆者道來­­­──

 

       耶教云:起初 神創造天地。那麼筆者要問:『 神從無中創造了天地。請問  神把創造的天地安置在哪裡?安置在虛空乎?若是,則此一虛空(猶言天地所佔之空間)又是誰創造出來的?如果言此一虛空亦是由 神在創造天地之前所創造者,那麼此一虛空在被創造時,又是被安置在哪裏呢?』(一)若言此一天地或虛空是被安置在 神自我之身上(即天地或虛空與神合為一體),而非被安置在 神之身體(或言靈體)以外之空間,則已落入汎神論『神非超越於世界之外』的講法,失去耶教教義所堅持之立場,即自我產生大矛盾也。()若言此一天地或虛空是被安置在 神自我以外之空間上,而又講不出這個空間之來源,或言這個空間亦由 神所造,而講不出這個空間在被 神創造時,是被安置在哪裏,那麼此一耶教基本教義即產生非常大之疑點矣!在邏輯上是站不住腳的;也就是說,耶教所講『 神無中生有創造天地萬物, 神又超越於天地萬物之上, 神與天地萬物不是合一的。』之重要教義是不合理的。

 

       筆者認為,任何宗教若要普傳於世,廣渡眾生,那麼它必須要先建立一套圓滿的教義體系,讓人無懈可擊,或是由後人來修正該宗教原先所傳夾帶矛盾或漏洞之教義,才可達成目的。筆者在此要呼籲五教萬教傳教士,虛心、客觀地對自己宗教,展開教義上之澈底檢討,一發現不合邏輯之缺點,即主動加以刪改,使自己宗教之教義,達到煥然一新之真圓融、真無礙境地而後已。如此必能增進五教萬教傳教士淑世渡人之速度也。

 

       (附記:本文靈感發生於1986325日凌晨,當時筆者在老同學關鈞-曾任竹科聯電會計部長-家裡與其家人清談宇宙人生問題。關鈞問我:在本體論上,有「一本散萬殊」之講法,請問:「此處之『一本』-原始基點-所佔之體積大小,與散為萬殊之後之『萬殊』所形成之物質宇宙所佔體積之大小,是不是一樣?」余除回答其問題外,並聯想到耶教教義之矛盾所在。) 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       郭無妄     於 藍月齋

        *後記:此篇拙文最早係余在民國 75年12月25日耶誕節發表於《自立晚報.頭版》,歡迎各界函索者。登出後有基督教長老教會台南神學院圖書館(室)來信請索 10份該文,余好奇致電該舘,詢其為何要那麼多份?接電話之小姐言是要分給該神學院之眾多老師閱讀,看其等能否解答拙文之問難?余如數寄出。但後來皆不見該神學院有任何下文或回應,大概其等見此耶教教義之根本罩門問題,率皆茫茫然束手無策也 !?(罩門:乃武林高手練成全身刀槍不入之「金鐘罩」功夫後身上隱藏之主要弱點所在,該處如被發現、攻破,則其身危矣。)

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 民國 75年耶誕節登出之《自立晚報.第一版》贈閱文宣

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