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      本文最下方所附是台中天道三佛院於天然師尊百年誕辰紀念日恭請「師尊」降鸞揮出之「聖訓」，筆者看完覺得有如下之數點疑問，故以感應方式請教天然師尊聖靈，師尊說祂沒到天道三佛院揮寫該篇聖訓。天然師尊並降文數落該篇格調非高之聖訓著者。

A  質疑 1  為何在訓中天然師尊言他在民國二年求道當年即請路中一祖師進駐其所設佛壇？他有可能那麼早在求道第一年就和路祖長聚一起嗎？路祖下面有頂航級之陳化清、孫德博兩大弟子及保恩級之郝寶山、褚敬福、梁兆功、趙懷中、陳禮月、鄭振昌、聶錫鈞七大弟子在，而天然師尊尚排在他們之後，如此即知師尊在求道之年不可能請得到路祖長駐其分壇中也，故知上述問題之答案是否定的。2  為何在訓中師尊言其號『天然』？師尊應是號『天然子』才對！3  訓中師尊文曰  : 『今日正逢   百歲佳年』，通常較通順典雅的詞句應寫 : 『今日欣(正)逢   百歲冥誕』才是。因為當天是誕辰日而非誕辰年，寫『百歲佳年』則文意(義)不通也！4  訓中師尊文言 : 『先祖代代豪農，地畝尚多，寬闊邸宅；興舉慈善、創設學塾、修橋舖路、寺廟捐獻，無不全力以赴，獲鄉里之好評。』依原文應改成『先祖數代豪農，地畝尚多，邸宅寬闊；興舉慈善、創設學塾、修橋舖路、捐獻寺廟，無不全力以赴，獲鄉里之好評。』才不會胡說八道(因為自古以來未曾有過某戶人家是代代豪農--每一代長輩都是豪農--的！且參看師尊在歸空後數十年來所降聖訓語氣之一貫謙卑模式，祂應該不會以此種帶自誇口吻之言辭來降寫訓文的。祂應該會寫以下類似的話 : 『先祖勤耕力作，薄有田畝，家道小康，興學行善，向有微名。』才對。)或在同一段落文句中動詞、名詞之順序忽然倒置也！5 訓中師尊又言 :『民五年（丙辰）老師切磋琢磨，靈光赫赫照耀宇內。由路祖之推荐，天降命任老師為代表師（點傳師）。』其語氣狂傲，一來與師尊降訓之謙卑慣性不合，二來亦違逆事實，因求道後才經三年之修習，其道行能場似難以臻達『靈光赫赫照耀宇內』之高妙化境。其訓文應改為 : 『老師切磋琢磨，智能日見增長，由路祖之推荐，天降命任老師為代表師（點傳師）。』或類似之語句才對。

B  天然師尊降文評論撰寫該〈恩師百年聖誕紀念訓〉鸞文者為 :

『錐我熨岳   尊我齷尪』(2014.9.26.01:15於天然總壇  郭機)

      *郭子譯  :『錐我熨岳   尊我齷尪』意為用我名義去寫那篇訓文就像是拿錐子刺向我身，又像是用熨斗要把高山推平燙勻一般！此舉如同勒住了我，讓人以為我降的鸞文層次是這樣粗鄙低劣！

      *注 : 錐，拿錐子刺擊。我，吾也。熨，以熨斗燙平。岳，高大的山。尊，撙也，勒住。我，吾。齷，骯髒、卑劣。尪，背骨彎曲瘦弱樣。齷尪，引申為文章層次粗鄙低劣。

C  人在大陸鄭州的本教正脈點傳師衛重善見到寄給他的郭子對台中天道三佛院揮出之〈恩師百年聖誕紀念訓〉的數點質疑內容及該三佛院〈恩師百年聖誕紀念訓〉原文後，傳一手機簡訊給郭子 : 『閱畢閣下質疑於台中天道三佛院揮出之〈恩師百年聖誕紀念訓〉鴻文，所評極是，足見高明，讚！』

 ※以下附台中天道三佛院之道親刊登於網際網路之所謂在天道三佛院揮出之〈師尊百年聖誕紀念訓〉原文：

http://blog.xuite.net/jo0930j/godstalk/9131929-%E6%81%A9%E5%B8%AB%E7%99%BE%E5%

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   歷史重要訓文

恩師百年聖誕紀念訓

民國七十七年歲次戊辰七月十九日

　　天賦明命萬八盤　然開普渡辦收圓
　　古今大道言一理　佛人共迎百歲年　吾乃
　天然古佛　奉

◎聖旨　來降佛壇　參叩

天◎　　會見徒賢　今日正逢　百歲佳年
　　　　賢徒紀念　意義深遠　對師孝敬
　　　　誠懇表現　老師感動　心情喜歡
　　　　徒能明悟　正宗真傳　化醒迷昧
　　　　報答皇天　為師批示　金石良言
　　　　大眾肅敬　聽師告篇　哈哈　止

　　老師於光緒十五年（歲次己丑）七月十九日降生於山東省濟寧城外南鄉雙劉店。姓張名字奎生，號天然。父諱玉璽，母堂喬氏，生有二男一女，老師居長。先祖代代豪農，地畝尚多，寬闊邸宅；興舉慈善、創設學塾、修橋舖路、寺廟捐獻，無不全力以赴，獲鄉里之好評。

　　因私塾免費入學，嚮往進修者眾，一一接納。為此老師於四、五歲已上學。對儒學四書五經及朱子、陸子、王陽明等之理學，於十八歲已閱覽完畢。熱愛王覺一祖師之道學、堯 舜之心法、道佛之玄理等。尤對嚴父薰陶庭訓、慈母教誨，無不銘記於心底，永不忘懷。

　　宣統元年隨姑父張勳章從軍，在南京、上海一帶服役，在本部當主計工作。咸感同胞殺戮，惻隱之心油然而生。宣統三年突接嚴父危篤之報，辭軍籍返鄉，藥石無效，年暮逝世，慟哭悲痛。

　　於民二年（癸丑）服喪屆滿，奉母之命，娶妻朱氏，翌年獲一女；產後體弱多病，不久去世。後又與劉家率真結婚，賢淑師母對母堂之孝順，老師心情抵定。

　　民二年秋知友耿姓，知路祖傳授堯 舜 孔 孟心法，勸說母堂明理，隨引進一家人訪道路祖，直指人心傳授心法，豁然貫通。年屆廿五歲，於私塾開設佛壇，恭請路祖寄泊於此。師時不離路祖側，忠誠以待。路祖姓路名中一，山東省 濟寧人，生於清 道光廿九年四月廿四日；光緒卅一年承接祖位。為白陽初祖，奉天承運大開普渡，大闡玄機，接十七代祖師者。

　　民三年（甲寅）日本軍登陸山東，攻佔青島，在歐洲爆發第一次世界大戰，震撼與恐慌，不影響真靈之修煉與救渡眾生之宏願。

　　民五年（丙辰）老師切磋琢磨，靈光赫赫照耀宇內。由路祖之推荐，天降命任老師為代表師（點傳師）。師畏天命之尊嚴，不敢領受，路祖不允。恭敬不如從命，而接受拜命，緊密隨路祖四方傳道，喜悅代行，經十數年如一日，獲路祖絕對信賴。

　　劉師母已獲二子，次男少時歸天；長男大師兄名英譽，字拙樵，隨歸側服侍聖事；師姐曾任天才，齊家修行。

　　民七年（戊午）沐浴恩典，獲准超渡亡父為最大願望。路祖自知成道之日近，囑告老師曰：「紅陽時代已過，天盤轉換白陽。三佛應運天盤、道盤，奉行
老◎之命，化身降世來完成普渡收圓，萬教歸一之大聖事。」莊嚴告示：路祖係彌勒古佛化身；陳師姑係觀音菩薩化身，扶助天盤；老師係濟公活佛化身，為掌握道盤之祖師者。路祖將全盤道務付託老師，於民十四年（乙丑）二月二日歸空，老師悽愴痛苦，非言語可表。

　　際此路祖成道後，天命賦予老師。老師由於陳師姑之領導，六年間表文呈奏，依然以路祖之尊名行之，功德費及名單悉歸師姑接管。民十九年（庚午）夏典，發出洪誓大願，嚴謹拜命萬八年之道盤天命。宣誓立願完成普渡收圓，萬教歸一之大聖事。拜命之後厚遇諸道親，封郝寶山、張自忠為道長，各各表示忠誠擁戴老師，昇任之後負責河北、江蘇一帶道務。

　　老師以濟南為根據地，廣接眾緣，伸展東南西北之地區，道務擴大順利進展。如東往青島；北通天津、北京；南達南京、上海；西赴太原、西安之絕佳中心地區。以不修天機，不修顯化，不修人情為戒；以真理導引迷昧解脫輪迴，超出三曹而達理天之境界為望。囑勉保持修道者之本色，盡一分力量貢獻於道中，為老師叮嚀告誡也。

　　民廿四年（乙亥）初春天津開道，住天一旅館。李主人盛情招待，開壇求道。因事不能致力於道務，引進道德武學社 孫錫堃社長訪師求道。孫社長字玉朋，河北省 吳橋縣 孫莊人。自幼好武，及長來天津經商。初學形意拳；繼拜八卦拳名家程海亭為師學八卦拳，頗有心得。後又研究太極拳，在天津設社傳授武學。賦性敦厚，道貌岸然，靄然可親，尤好玄理，慕名受業者眾。習武之餘闡明道義，廣渡有緣，開壇甚多，功勞最大。一地區之道務基礎堅固，老師欣喜，獲老師信任，任命為道長之職。

　　當地有功之徒者，如馮悅謙、張保經、張士達、張寰影、徐弼臣、吳信學、潘華齡等人才輩出。繼續開荒華中、華北一帶，道務擴展如郵之速。可謂開道初期，道中之中堅者，老師銘感於心，無時或釋。

　　民廿五年（丙子）獲悉慈母病危，回鄉照料，未幾歸天。老師二十八年在外傳道，缺少在親側侍奉朝夕，一旦歸天，孝子之心有虧，痛哭嗚咽不已。想慈母也可原諒師之做為。服喪完畢，百日後請求雙親結緣，
老◎封為玉璽大元帥及清靜菩薩之位。一對父母從此歸返無極，俎豆馨香於永世之年也。誠感　上天之慈憫，師心慰藉。

　　同年十一月南京 建業路總壇落成，徒等誠懇請老師蒞臨主持。途中受臨檢，一行人無辜被收監。剛求道不久之胡德慶賢徒知師受困，急忙設法解圍；張五福徒更以生命及財產保釋。查無違法事實，百日後釋放。此時道運強盛，全國之華中地帶最為弘展。

　　民廿八年（己卯），北新橋之財神廟敷地開總壇，老師駐此選才講習，三百餘徒明理尚義，俾益良多。民卅年（辛巳）孫道長開拓上海、浙江、福建、綏遠之包頭；西北、內蒙古也由王義、劉夢榮賢能傳播；吳信學、劉俊德開荒溫州；東北地方之長春、瀋陽等地也由張武成、張如等傳揚真理，皆有成就。老師則常駐於上海總壇，指導規劃方針。文以質、王子欣等賢徒協助，道務陸續發展，可謂天道之全盛時期，顯化處處，老師無任欣慰。

　　民三十二年（癸未）在函谷關（山西、陜西、河南省境）掘起金線道一派之謀叛者。在各地謠傳流言，老師三十年之傳道已疲勞而須休養，慇懃掛懷老師，想橫奪老師道盤。漸漸進入都市，徐徐製造勢力，專論天機、捏造碑文、道書插進假名，秘密抹殺師命。孫道長、胡德慶獲報告，師命王秀琪調查，循循善誘，喻以大義，彼等含恥辱、謝罪、懺悔不該盲從而種下惡因。偽善者弄巧成拙，毁滅自己前途，甚為可惜！

　　民三十三年（甲申）中秋，老師蒞臨杭州視察道務。熱心道親呂玉堃徒所有西湖 南屏山廣寬土地，想貢獻天道，做為建築老師公館、開設佛壇，並做修養調氣之所。為勸導金線道之不正當，親臨江蘇、浙江、福建、廣東等地，盲從之徒經說服而改變思想，難能可貴。為師疲勞奔波三十年身心，在西湖休閒一段時間，慢慢恢復正常。

　　民三十四年（乙酉）八月，日本投降，中 日戰爭結束。期待之和平來臨，全民歡喜；台灣光復，國土重光。於民三十五年（丙戌）老師有意來台傳道，因剛剛光復，情況不明，經周圍賢徒勸解，打消主意，未能成程。

　　隨即改變行程，帶天才往四川 成都辦道。諸徒獲悉老師之光駕，興奮不已，迎師場面感人。為師暫住總壇，來往道親甚多，心想一睹老師之面目為榮。

　　四川為「天府之國」，物產豐富，峨嵋山為佛教聖地，自然景觀壯麗，山明水秀，瑞氣鍾靈之地，登山觀覽，喜形於色。不知何故每每深憂沈悶。諸徒對師起居特別留意，為師平凡以待，師徒之情誼更親熱，更密切。

　　民三十六年（丁亥）中秋節，舉行祭典於總壇三樓，請
老◎臨壇求訓。老師接駕叩拜之後，在訓示中感覺身有異，先行退壇，獨自下樓閉室靜坐休息。
老◎訓以「弓長孝子召歸天庭，深明天意，萬八師命須兒等繼續完成。事死如事生，事亡如事存，乃至孝之行是也！」滿堂道親急馳探望。天才告說：「天召老師，色身已隱。師命含殮闔棺。」大眾嗚咽大哭，如失親人。

　　訃聞師母、師兄、道長們，急速成都之行，料理善後。慟哭號泣，時有所聞。靈柩空運上海 虹橋機場，安置白宮殯儀館，擇日追悼出殯。安葬於南屏山，享年五十九歲。葬儀完畢請求結緣，
老◎封為「天然古佛」，繼續為萬八年普渡收圓效命。賢徒為報師恩，繼續不斷之整理墓園，力求完美，有計劃整頓周圍環境，人力物力之耗費在所不惜，一心一意將老師之墓園做得美觀。

　　民卅七年（戊子）老師歸空週年祭典，全國誠心道親跋涉萬里，趕來杭州 南屏山墓地參加追悼儀式。無論階級高低、青年老幼，抱一顆忠誠恭敬之心參與。哀榮音韻徹聞邇遐，默頌恩德，千秋萬世永孚師名於大千世界也。自創門徑之金線道蓄意分裂，不參與祭典，將老師成全之恩抛出九霄，正義何在？老師嘆惜淺德，不能感化之因也。

　　民卅八年（己丑）大陸變色，天道隱期，為時勢之轉捩點，非人力可預測。台地自民三十五年（丙戌）開荒以來，眾生福祉，在平靜中宏揚正宗大道，保持四十二年不變，難能可貴。正義大道有今日之成就，皆是賢徒之功勞。權威之天命永遠與師同在，一切表章按師往日之規定不變，誠可賀可喜之現象也。若再分組，各自為政，表章任意修改，不以一師一祖普渡收圓之理念進行，佛規何能維持？值得迷昧者，反醒認師為主觀，以求光明磊落之前途，乃老師重大之期望。

　　一段長時間之敘說，賢徒站立良久，身心疲累，為師不忍。感謝遠程路途，特來佛院共迎百歲誕辰。感謝之至！

　　趨前辭叩
 皇◎駕，一步青雲返回理天矣！哈哈！退！

(郭子代注 :『◎』，該天道三佛院之道親文宣網頁刊出時此記號中心為一實心圓點，外加一圈，應為『母』字先天寫法之暫代記號。)